nose

Сказано.

Если Iисусъ – просто учитель любви, никакой надежды у насъ нѣтъ – давайте отдавать себѣ въ этомъ отчетъ. Смерть не побѣждена. Никакой небесный Iерусалимъ насъ не ожидаетъ. Слова Апостола Iоанна “Богъ есть любовь”, слова, которые онъ произноситъ, имѣя въ виду Бога, который сталъ человѣкомъ и принялъ муку и смерть ради спасенiя своихъ мятежныхъ творенiй, не имѣютъ никакихъ основанiй – коль скоро тотъ, кто умеръ на Крестѣ, не Богъ.
Еретики прошлаго оспаривали либо Божество Христа, либо Его человѣческую природу; для докетистовъ (и позже, катаровъ) человѣческая природа Христа была иллюзорной; арiане, хотя и признавали Христа сверхъестественнымъ Сыномъ Божьимъ, отказывались видѣть въ немъ Бога, совѣчнаго Отцу.
То и другое обращало нашу надежду въ прахъ; если Iисусъ – не человѣкъ, то никакого Искупленiя не произошло, Онъ остается глубоко чуждъ тому человѣческому роду, который, вродѣ бы, пришелъ спасти, Гологоѳа – не высшее проявленiе спасающей любви Божiией, а иллюзiя, голограмма, киношный спецэффектъ. Если Онъ не Богъ, то никакой Божiей любви в Голгоѳѣ нѣтъ – болѣе того, есть ея отрицанiе. Въ этомъ случаѣ вовсе не Богъ въ плоть облекся, и былъ распятъ и погребенъ за насъ, неблагодарныхъ и злонравныхъ, а Богъ отдаетъ на смерть глубоко преданнаго Ему праведника. Является ли этотъ праведникъ просто человѣкомъ (как полагаютъ либеральные богословы) или высшимъ из ангельскихъ творенiй (какъ полагал Арiй и полагаютъ современные Свидѣтели Iеговы), въ любом случаѣ онъ – не Богъ, и его жертва – это никак не жертва со стороны Бога.
И вотъ, чтобы защитить нашу надежду, и принимается Халкидонскiй догматъ – Церковь четко формулируетъ свою изначальную вѣру въ то, что Iисусъ – совершенный Богъ и совершенный человѣкъ. Вы можете отказаться его признавать; но тогда Апостольская вѣра въ то, что Богъ есть любовь – не Ваша вѣра. Въ этомъ случаѣ Богъ (какъ бы Вы Его себѣ ни представляли), не облекся въ нашу плоть и не принялъ нашу смерть, чтобы спасти насъ.
Отказываясь признавать догматы, Вы не можете раздѣлить нашей надежды – отнюдь не потому, что мы Вамъ этого не позволяемъ – но потому, что вся наша надежда держится на том, что Богъ облекся въ человѣка и страдалъ ради страдающаго, былъ умерщвлен ради умерщвленнаго и погребенъ ради погребеннаго. sergeyhudievCollapse )

Ответ на вопросы Германа Садулаева

Вадим Балытников

Известный писатель (и коллега по профессии – юрист) Герман Садулаев, прочитав действительно прекрасные стихи, написанные о Пасхе действительно прекрасной поэтессой Анной Долгаревой - поставил, на мой взгляд, очень важный вопрос.

Он спрашивает «задается ли кто-нибудь серьезно вопросом о том, что же такое Пасха – или же «никто об этом даже не думает, а Пасха и прочее – часть нашего культурного русского православного кода, такой этно-сберегающий обряд, такая вообще обрядовость имеющая смысл в себе самой»?

Разумеется, как и два тысячелетия назад этим вопросом серьезно задаются многие ищущие истину люди. Думается, к таковым относит себя и Садулаев. В силу своей привычки мыслить вопросами, он в своем тексте снова и снова спрашивает: «Как именно Иисус Христос победил смерть и ад? Кого именно и от чего Он спас? Что именно изменилось?».

«После пришествия, гибели на кресте и воскрешения Исуса Христа люди перестали умирать? Нет, не перестали... Ранее умершие люди все воскресли? Нет, воскрес только один Иисус Христос… Что в этом раскладе изменил Христос? Ну так чтобы принципиально».

Collapse )

Голубок и солнце

Каковы мысли, - такова и жизнь

Причина болезней в мысленном падении. Болезнь — от мысли. Обычно всем нам приходят и хорошие, и плохие мысли. Каковы мысли, - такова и жизнь. Дух питается мыслями, как тело телесной пищей. Не принимай дурной пищи и будешь здрав.
Старец Фаддей Витовницкий

Карина Киль 7
Фото: Карина Киль

Начался Великий пост

Вот и дожили мы до очередного Великого поста. В этом году он продлится с 15 марта до 1 мая, и стол в эти дни будет ограничен определенными продуктами. Но повторюсь, пост это не диета, и не только ограничение себя в еде. Я знаю вегетарианцев, они вообще все время постятся. Я знаю людей, которые под духовным прикрытием хотят похудеть. Кто-то хочет стать здоровее. И далеко не все ставят цель стать лучше. А пост как раз для того и нужен, чтобы нам стать лучше, чтобы работать со своей душой.

впост

Collapse )

«Господь близко: позовешь Его — сразу откликнется!» 100 изречений святителя Серафима (Соболева)

Автор: святитель Серафим Соболев

Православная вера. 1. Свято и неукоснительно храните нашу православную веру как в ее канонах, так и в ее догматах. Приспосабливайте не веру к своей жизни, а свою жизнь — к вере. От истинно православной веры черпайте все свое счастье. Тогда вы будете истинными сынами Православной Церкви, и Господь изольет на вас еще здесь Свои несказанные милости. 2. Без православной веры нет благодати, нет и истинной любви к ближним, а есть только гибельный эгоизм или только пустые слова о любви, как у еретиков и сектантов. 3. Во всех догматических вопросах и в особенности спорных богословских мнениях мы должны строго держаться святоотеческого учения. Только святые отцы могут дать нам безошибочное и самое истинное миросозерцание в области нашей веры. Они являются для нас спасительным критерием Православия. Жития святых. 4. Если на тебя найдет уныние, читай жития святых. Старайся прочитать хотя бы несколько строк из них. Для души они словно благодатный дождь, который освежает, ободряет и радует. 5. Читай жития святых. В них найдешь всё, они всему тебя научат. Сравнивай себя не со своими ближними, а со святыми, — такое сравнение открывает нам, насколько мы грешны. 6. Читай жития святых и Евангелие; молитва не так скоро вызовет слезы, как это чтение. 7. Больше всех святых люблю юродивых Христа ради. Я их считаю выше мучеников. Те страдали дни, недели, а эти всю свою жизнь — в холоде, в голоде, в насмешках. 8. Видимо-невидимо было на Руси угодников Божиих, святых. В древней Церкви столько не было. 9. Духовную дочь преподобного Серафима Саровского, юродивую Пелагию Ивановну я ставлю наравне со святым Симеоном Христа ради юродивым. Нельзя без слез читать ее житие. 10. Я спросил: «Владыко святый, после смерти каждый ли человек обязательно проходит мытарства?» Владыка: «Да разве Серафим Саровский проходил мытарства? Он после смерти моментально оказался в раю. И прейдет от смерти в живот! Святые не испытывают мытарств и в одну секунду оказываются на небе». 11. Я очень люблю святого Макария Великого за его великое смирение. 12. Когда я в первый раз попал в Кронштадт, мне показался этот город каким-то облагоуханным, особенным, так как жил там великий угодник Божий.

Collapse )

    «Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева)»

    «Господь близко, если позовешь Его, Он сразу откликнется». Эти слова принадлежат архиепископу Серафиму (Соболеву) - замечательному иерарху Русской Православной Церкви, для которого живое богообщение было высшим смыслом и центром всей жизни. Архипастырь прославился не только силой своих молитв, но и трудами в защиту Православия. Современники архиепископа Серафима и люди, обращающиеся к нему с молитвой через много лет после его блаженной кончины, с благодарностью рассказывают о его помощи. Его жизненный путь, пролегавший через десятилетия трагического XX века, подвижничество, богословские воззрения, примеры предстательства пред Господом составляют содержание книги, которая вышла в свет в издательстве Сретенского монастыря и называется «Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева)». В предисловии книги ее автор Андрей Александрович Кострюков, пишет: «В чем смысл создания человека? По мнению некоторых святых отцов, люди были сотворены для восполнения числа отпавших от Бога ангелов. В течение своей земной жизни человек должен выбрать, войти ему в Небесную Церковь или навеки погибнуть. Велико блаженство тех, кто сделал правильный выбор, про­жил жизнь со Христом и, по словам православной молитвы, вошел «в единый состав» с Ангелами Божиими. Святые, как Ангелы, становятся пламенем огненным (Пс 103,4), с быстротой молнии откликаются на наши молитвы, защищают нас от зла. Более века назад такой выбор сделал Николай Соболев, промыслительно получивший в монашестве ангельское имя Серафим, что значит «пламенный». Бог судил ему увидеть не только величие Российской империи, но и соединенные с ним искушения Церкви, многие представители которой удовлетворились ролью винтиков в го­сударственной машине. Ему довелось стать свидетелем страш­ной катастрофы, когда оплот Православия превратился в центр мирового богоборчества. Ему было суждено увидеть богохуль­ства и кощунства, страдания и убийства. Архипастырю при­шлось пережить и изгнание, и пастырское служение на чуж­бине, и внутрицерковные конфликты, разрывающие сердце. Но разве не разрывалось оно еще больше от известий о том, что творилось на Родине, где Церковь тонула в крови? А затем разразилась небывалая в истории человечества война — и снова скорбь от того, что кровь не перестает литься. Наконец, встре­ча с Родиной, радость, смешанная с новыми волнениями и ом­раченная осознанием пленения Церкви.

    Collapse )

      Православие

      Запоздалое к 23/02



      Чаво собственно празднуем то?

      От каких истоков и корней вышла сея непобедимая армия?

      Нет, мы не будем ковыряться в документах и разных бумагах. Нам сами товарищи сейчас обо всем споют и расскажут как на духу, кого там Кгасная Агмия всех сильней и какие перед ней были поставлены цели и задачи на самом деле, аCollapse )
      • Current Music
        И вновь продолжается бой
      Светит 2

      Верь непоколебимо

      Вера в Бога

      Когда приходит к тебе страх, говори:
      «Кого я буду бояться? Кто может причинить мне зло, когда Бог управляет всем? Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси».
      Collapse )

      Борьба с Церковью

      Один из вдумчивых наблюдателей современности сказал о современной русской жизни, что она насквозь пропитана ненавистью. Безотрадная характеристика! Но если она верна относительно политических партий, сословий и бытовых групп русского общества и их взаимоотношений, то еще вернее она относительно чувств, питаемых ими к Церкви. И если ненависть часто слепа, то и в указанной сфере она остается такой же.
      Мы разумеем так называемые прогрессивные круги общества, и особенно нашу прогрессивную печать.
      Люди, холодные к вере, рассуждают усиленно о церковном обновлении. Люди, никогда фактически не поработавшие в приходе, и если приблизившиеся к нему раз в жизни, то только в целях властолюбия и контроля, в гордыне <…> вопят о реорганизации прихода. Люди, никогда не освятившиеся ее таинствами, говорить о реформе Церкви, церковного управления и благодатного воспитания верующих. И что еще сказать: даже служители Церкви ревнуют об обновлении Церкви, без преувеличения сказать, часто тем больше, чем заметнее у них холодность сердца, леность к службе и молитве, распущенность тела и духа, склонность к рационалистическим и протестантским взглядам, пренебрежение к древнему церковному преданию и горделивая непокорность к власти вообще, к церковной в частности и в особенности.
      Читаете их писания и поражаетесь, как много слов о любви, и как много духа ненависти, как много на словах заботы о Церкви, и как много неуважения к тому, без чего Церковь обращается в рассыпанную храмину, – разумеем церковное священноначалие, дисциплину, каноны, уставы и все прочее, столь ненавистное свободолюбивому духу наших доморощенных модернистов.
      В обществе, среди простодушных людей, читающих газеты <…>, из года в год растет недоверие и нерасположение к Церкви. У верующих порождается растерянность, недоумение, полное непонимание и незнание, кому же и чему верить. В молодом поколении год от году возрастает недоверие и отчужденность от Церкви. Всюду и везде, особенно среди простого народа, падает авторитет Церкви, подготовляется почва для равнодушия, бесцерковья.
      Священномученик Иоанн Восторгов