April 18th, 2013

энтеоснагайкой

Преподобная Мария Египетская. Александр Ткаченко

Оригинал взят у raskolnet в Преподобная Мария Египетская. Александр Ткаченко

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



5 историй покаяния. История третья



Она родилась в V веке в Египте и была, что называется, трудным ребенком. В 12 лет девочка убежала из дома и отправилась на поиски приключений в Александрию — самый крупный город Империи после Рима. Там все ее приключения очень скоро свелись к обыкновенному разврату. Семнадцать лет она провела в непрерывных блудных похождениях. Блуд (секс, как сейчас говорят) не был для нее способом заработка, потому что только в нем девушка находила единственный и главный смысл своего существования. Со своих знакомцев Мария не брала ни денег, ни подарков, рассудив, что таким образом она привлечет к себе больше мужчин. 






Collapse )
blue

Иван Есаулов: От великой русской культуры осталась разве что маленькая часовенка

Чего люди искали в Сибири несколько десятилетий назад? Мог ли честный человек работать в советской журналистике? Чем в те годы филология отличалась от философии? В интервью Правмиру литературовед Иван Есаулов рассказал о своем детстве в сибирской глубинке и о своей работе.


 
энтеоснагайкой

Житие преподобной матери нашей Марии Египетской (часть 1, на русском языке)

Оригинал взят у o_alexandr75 в Житие преподобной матери нашей Марии Египетской (часть 1, на русском языке)
Написано патриархом Иерусалимским Софронием

cover

Статия (часть) первая

«Тайну Цареву прилично хранить, дела же Божии открывать и проповедовать похвально», – так сказал Архангел Рафаил Товиту после того, как чудестно прозрели ослепленные его очи. Потому что боязненно и пагубно есть не хранить царской тайны, но если умалчивать и о преславных делах Божиих, великий вред душам от того происходит.
«Посему и я, – глаголит святый Софроний, – одержим благоговейным страхом, запрещающим мне Божии дела скрыть в молчании, воспоминая из Евангелия вину ленивого раба, данный ему талант для получения прибыли закопавшего в землю, не пуская его в оборот, и осужденного за то Господом. Посему не умолчу никак, объявлю повесть святую, до меня дошедшую!
Да никто не будет неверующим в то, что я пишу, пусть никто не подумает, что я дерзаю говорить ложное, да не усомнится в вещи сей великой. Ибо не могу лгать я о святом! Если же и найдутся некоторые, которые, получив сие писание, затруднятся веровать, дивясь великому сему делу - пусть оным милостив да будет Господь: такие люди, зная немощь человеческого естества, странным и невероятным считают то, что о людях возвещается нечто чудесное и преславное.
Но уже подобает начать повесть о вещи сей предивней, бывшей в роде нашем.

Был некий старец в одном из палестинских монастырей, украшенный благонравием жизни и благоразумием слова, хорошо наставленный от самых младенческих пелен в иноческих подвигах. Имя старцу тому – Зосима. Он прошел все подвиги иноческого жития, сохранил всякое правило, преданное от совершенных иноков, и все то совершая, никогда не пренебрег поучением Божественных словес, но, и ложась, и вставая, и в руках имея рукоделие, и вкушая пищу (если пищей можно назвать то, что он весьма помалу вкушал), одно дело имел неумолкающее, никогда не прекращающееся – это всегда хвалебно славословить Бога, и Божественных слов творить поучение.

Будучи отдан с младенчества в монастырь, Зосима до пятидесяти трех лет с успехом подвизался в нем постническими трудами.

Но потом стали его начали смущать некие помышления. Ему стало казаться, что он как бы во всем был уже совершен, что ему уже не нужны теперь наставления других, и он говорил сам в себе: «Есть ли на земле монах, который мог бы мне принесть духовную пользу, показав мне образец постничества, то, что я еще не сотворил? И найдется ли в пустыне человек, превосходнейший меня в делах моих?»

Когда старец так в себе помышлял, то явился ему Ангел и сказал: «О Зосима! Ты хорошо, как можно только человеку, добродетельно подвизался, истинно прошёл ты постнический подвиг. Однако, никого нет среди людей, который показал бы себя абсолютно совершенным. Есть бОльшие подвиги, опередившие то, что тебе известно. И чтобы тебе познать, сколько есть ко спасению иных путей, выйди из земли твоей, как приснопоминаемый Авраам великий в патриархах. И направляйся в монастырь, находящийся при реке Иордане».

И тотчас старец, покоряясь говорящему, вышел из монастыря, в котором от младенчества иночествовал, и достиг Иордана, призванный от зовущего его в тот монастырь, в котором быть повелел ему Бог. Постучав же рукою во врата монастырские, нашел привратника и прежде всего сказал ему о себе, а тот известил игумена, который и принял Зосиму.
Увидев его в обличии монаха, совершившего обычное поклонение и молитву, игумен спросил Зосиму: «Откуда ты, брат? И чего ради пришел к нам, нищим старцам?» Зосима же отвечал: «Откуда пришел я, не нужно говорить. Ради духовной пользы пришел я, отче! Ибо слышал я о вас великое и достохвальное, могущее душу привести к Богу». Тогда сказал ему игумен: «Единый Бог, исцеляющий немощь души, да научит и нас и тебя, брат, Своим Божественным хотениям, и да наставит всех творить полезное. Ибо человеку человека духовно созидать не может, если каждый не внимает себе и не делает полезное, бодрствуя духом, Бога имея, с ним вместе Зиждителя Бога. Но если любовь Христова подвигла тебя видеть нас, убогих старцев, то пребывай с нами, коли ради этого ты сюда пришел. Пусть всех нас напитает благодатью Святого Духа Пастырь Добрый, и отдавший Душу Свою за наше избавление».
Когда игумен сказал это, Зосима поклонился ему, испросив молитву и благословение и сказав: «Аминь!», стал жить в монастыре том.

Видел он там старцев, сияющих творением добрых дел и Богомыслием, духом горящих, Господу работающих. Пение их было непрестанное, стояние всенощное, в руках всегда делание, в устах их псалмы. Не было слышно среди них ни одного праздного слова. А о приобретении тленных прибытков, или о заботе какой житейской не было у них и речи. Одно у них было только – и первое, и последующее старание – иметь себя как бы уже мёртвыми телом. Пищею же их были неоскудевающие словеса Божии. Тело свое подкрепляли они хлебом и водою по мере большего или меньшего горения Божией любви.

Видя это, Зосима получал весьма великую духовную пользу, простираясь на предлежащий подвиг.

Прошло немало дней и приблизилось время святого Великого Поста. Надо сказать, что врата того монастыря всегда были заперты и никогда не отворялись, разве тогда только, когда вышел бы кто из братии, посылаемый ради общей потребы, ибо пусто было место то, и не только не входили туда никогда миряне, но даже не знали они о существовании там монастыря.

Был же в монастыре том особый чин, ради которого и Зосиму Бог туда привел.
В первую неделю Великого Поста совершал пресвитер святую Литургию и все были причастниками Пречистаго Тела и Крови Христа Бога нашего, потом вкушали немного от пищи постнической. А затем старцы собирались в церковь, и, сотворив прилежную молитву и достаточное количество коленопреклонений, целовали друг друга. Они просили с поклонами у игумена благословения и моления, могущего силою Божией споспешествовать и спутешествовать им. После сего отверзали монастырские врата, запевали псалом «Господь Просвещение мое и Спаситель мой, Кого убоюся, Господь Защититель живота моего, от Кого устрашуся... (весь до конца)» и исходили все в пустыню. Оставались в монастыре хранителями его один или два человека из братии, и то не для охранения имений (ибо не имел монастырь тот чего-либо, похищаемого ворами), но чтобы храм монастырский не остался без Божественного служения. Все переходили реку Иордан, причем каждый нес с собой пищу, какую мог и хотел с собой взять, по мере телесной потребы каждого: один немного хлеба, другой – смоквы, третий – финики, иной же – зерна, размоченные в воде. А кто и ничего не брал, только тело свое да рубища, которыми одет был; когда же естество телесное принуждало что-то вкушать, питался таковой растениями пустынными.

Так они, переправившись через Иордан, далеко расходились друг от друга, и не видел один другого, как тот постится, или как подвизается. Если же случалось кому увидеть другого, идущего по направлению к нему, он тотчас же уклонялся в сторону, и жил один, Богу поя всегда, и весьма мало в подобающие времена вкушая пищи.

Когда так уже весь Великий Пост заканчивался, возвращались монахи в монастырь к Воскресению последнему перед Пасхой, когда Церковь приняла праздновать Предпразднство Пасхи или Цветоносие (что у нас с вами называется Входом Господним во Иерусалим и Вербною неделей).

Каждый тогда возвращался, имея свидетелем пустынных своих трудов совесть свою, знающую всё, что он соделал. И отнюдь никто не спрашивал другого, как и каким образом совершил тот подвиг труда. Таков был устав монастыря того.

Тогда и Зосима, по обычаю монастырскому, переправился через Иордан, совсем немного неся с собою пищи ради потребности телесной и одежду, в которую был одет. Совершал же он свое молитвенное правило, идя по пустыне и вкушая по нужде пищу. Сна же имел мало, ночью немного почивал, к земле приклоняясь и садясь там, где заставала его ночь. И вставая весьма рано, снова шел. Желал же он проникнуть во внутреннюю пустыню. И надеялся найти некоего из отцов, там подвизающихся, который мог бы принести ему духовную пользу. И приложилось ему желание к желанию. Идя двадцать дней, остановился он немного в пути, и, обратившись на восток, пел Час шестый, творя обычные молитвы: он немного останавливался в путешествии своем, при пении и поклонах каждого часа.

Когда же он стоял и пел, то увидел он направо от себя как бы тень человеческого тела, и сначала устрашился, думая, что это привидение бесовское. Придя в трепет, Зосима осенил себя крестным знамением, и, страх отложив, уже оканчивая свою молитву, поглядел в южном направлении. Там он и увидел некоего человека идущего, нагого телом, черного от солнечного загара. Волосы у него на голове были волнисты и белы, словно снег, и коротки, так что достигали только до шеи.

Увидев сие, Зосима начал бежать в ту сторону, радуясь радостью великою, ибо не видел в те дни ни человека, ни какого-либо животного.

Когда же то «видение» увидело Зосиму, издалеча идущего, то начало бежать с поспешностью во внутреннюю пустыню. Зосима же, как бы забыв свою старость и тяжесть путешествия, быстро бежал, желая догнать убегавшего. Этот догонял, а тот убегал, но бег Зосимы был скорее убегающего. Когда же Зосима приблизился настолько, что можно было уже слышать его голос, начал он вопить со слезами, говоря: «Зачем бежишь от меня старца грешного, раб Истинного Бога, Коего ради и в пустыне сей живешь? Подожди меня, недостойного и немощного! Подожди, ради надежды воздаяния Божия за твои труды! Остановись, и подай мне, старцу, молитву твою и благословение, ради Бога, Который никого не гнушался!».

Пока Зосима со слезами это говорил, они еще более приблизились друг к другу, подбегая к некоему месту, которое имело вид как бы русла высохшего потока. Когда оба прибежали на то место, убегавший достиг другого берега высохшего потока. Зосима же в крайнем утомлении, не имея сил больше для бега, остановился на этом берегу и «приложил к слезам слезы, к воплю вопль», так что далеко разносились его рыдания.

Тогда оное бежащее тело издало такой глас: «Авва Зосима, прости меня Господа ради, что не могу, обернувшись, явиться тебе! Я ведь – женщина, и, как видишь, нагая, и стыд свой телесный имею непокровенным. Но если хочешь мне, жене грешной, подать молитву твою и благословение, брось мне что-нибудь из твоей ризы, я покрою наготу мою, и, обратившись, приму от тебя молитву». Тогда трепет, и страх великий, и ужас ума объял Зосиму, ибо услышал он, что она зовет его по имени, хотя раньше никогда его не видела и о нем не слышала. И сказал себе: «Если бы она не была прозорливой, не назвала бы меня по имени». И исполнил вскоре просьбу ее: снял с себя верхнюю накидку свою, ветхую и раздранную, бросил ей и отвернулся лицом от нее. Она же, взяв, покрыла часть тела своего, наиболее нуждающуюся в покрытии, как только было возможно. А, препоясавшись, обратилась к Зосиме и сказала ему: «Зачем пожелал ты, авва Зосима, грешную жену видеть? Что хочешь от меня слышать, или чему научиться? Почему не поленился ты подъять на себя такой труд?» Он же, повергшись на землю, просил благословения от неё. Тогда и она поверглась ниц, и лежали оба друг против друга на земле, испрашивая друг у друга благословения, и не слышно было от них обоих долгое время ничего другого, кроме: «Благослови!». По прошествии немалого времени, сказала та женщина Зосиме: «Авва Зосима! Тебе подобает благословить и молитву сотворить: ведь ты почтен саном пресвитерства, и, много лет Святому Алтарю предстоя, Божественных Таин Богу приносишь». Эти слова повергли Зосиму в еще больший страх, и трепетен был старец. Обливаясь слезами и стеная, говорил он к ней изнемогающим и перетружденным дыханием: «О, мати духовная! Ты приблизилась к Богу, зело умертвивши в себе все греховное. Тебя являет данное тебе от Бога большее, чем у других, дарование: ты именем меня зовешь, и пресвитером нарекла того, кого никогда ни видела! Поэтому благослови сама Господа ради и подай молитву просящему её от твоего совершенства!». Тогда она, уступая прилежной просьбе старца, сказала: «Благословен Бог, Хотящий спасения душам человеческим». Зосима отвечал: «Аминь». И встали оба от земли.
Тогда сказала она старцу: «Чего ради ко мне, грешнице, пришел ты, человек Божий? Чего ради восхотел видеть женщину нагую, никакой добродетели не имущую? Однако (вижу, что) это благодать Святого Духа наставила тебя, чтобы ты некое служение совершил телу моему, когда это потребуется. Скажи мне, отче, как христиане живут ныне, как цари и как святые Церкви?» Зосима отвечал: «Молитвами святыми вашими Бог даровал крепкий мир. Но приими мольбу недостойного старца и помолись Господа ради о мире и обо мне, грешном, чтобы не осталось для меня бесплодным хождение по пустыне». Она же отвечала ему: «Тебе более достойно, авва Зосима, как имеющему священный сан, за меня и за всех молиться. Ибо ты на то и поставлен. Однако, раз должны мы творить послушание, сотворю то, что ты мне повелел. Сказав это, она обратилась лицом на восток, и, воздев очи и руки к небу, начала молиться тихо. И невозможно было разобрать ее молитвенных слов. Зосима не уразумел ничего из произнесенного ею, и стоял (как потом рассказывал) в трепете, ничего не говоря, и потупив взор свой к земле. Он призывал потом Бога во свидетели, говоря так: «Когда она медлила на молитве, я поднял немного очи от земли и увидел, что она поднялась на земли на один локоть (не ниже как на полметра) и так стояла в воздухе и молилась». Видя это, Зосима, одержимый еще большим страхом, поверг себя на землю, обливаясь слезами, и ничего не говорил, кроме «Господи помилуй». Когда он так лежал на земле, смутила его мысль, что это привидение и дух, который лишь притворяется молящимся. Но она, обратившись и подняв старца, сказала: «Авва Зосима! Зачем смущают тебя помышления о привидении, которые говорят тебе, что я – дух и молюсь притворно? Да молю тя, блаженный отче, да будет тебе известно, что я, хотя и грешная жена, однако ограждена святым крещением, и не дух я в привидении, но – земля, прах и пепел, и всячески плоть, так как никогда ничего духовного не помыслила. И сказав это, осенила крестным знамением чело свое, очи, уста и перси. И сказала: «Бог, авва Зосима, да избавит нас от лукаваго и от ловления его, ибо сильна брань (то есть война) его на нас!» Услышав и увидев все это старец, пал ее к ногам и говорил со слезами: «Заклинаю тебя именем Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога, родившегося от Девы, Коего ради наготу сию носишь и плоть свою так умертвила, не скрой от меня твоего жития, но поведай мне все, чтобы явным сотворить величие Божие. Скажи мне все Бога ради; ведь ты скажешь это не для того, чтобы похвалиться, но чтобы возвестить о всем бывшем с тобою мне грешному и недостойному. Верую Богу моему, Которым ты живешь, что для того он и направил меня в пустыню сию, чтобы все твое сотворить явным! Не в наших силах противиться судьбам Божиим. Если не угодно было бы Христу Богу нашему, чтобы были узнаны ты и подвиги твои, то Он не явил бы мне тебя и не укрепил бы меня на столь трудный путь, ведь я никогда не хотел и не мог (без нарочитого указания Божия) выйти из келии моей». Когда Зосима изрек эти и многие другие слова, она воздвигла его от земли и сказала ему: «Отче, прости меня, стыжусь поведать тебе срамоту дел моих, но поелику видел ты нагое тело мое, обнажу пред тобой и дела мои, чтобы ты узнал, какого стыда и срамоты преисполнена душа моя. И не ради похвалы (как ты сказал) то, что было со мной, поведаю тебе: чем могу похвалиться я, бывшая сосудом диавола? Но если начну повесть о себе, как бы не пришлось тебе так бежать от меня так, как люди бегут от змеи! Бежать, не терпя слышать ушами все непотребное, что я, недостойная, соделала. Однако изреку, не умолчав ни о чем. Только заранее прошу тебя, не оскудевай молитвой за меня, чтобы мне получить милость в Судный День.

(продолжение на следующей странице)

энтеоснагайкой

Житие преподобной матери нашей Марии Египетской (часть 1, на русском языке)

Оригинал взят у o_alexandr75 в Житие преподобной матери нашей Марии Египетской (часть 1, на русском языке)
Написано патриархом Иерусалимским Софронием
28440.p

икона Марии Египетской:
cover

Статия (часть) первая

«Тайну Цареву прилично хранить, дела же Божии открывать и проповедовать похвально», – так сказал Архангел Рафаил Товиту после того, как чудестно прозрели ослепленные его очи. Потому что боязненно и пагубно есть не хранить царской тайны, но если умалчивать и о преславных делах Божиих, великий вред душам от того происходит.
«Посему и я, – глаголит святый Софроний, – одержим благоговейным страхом, запрещающим мне Божии дела скрыть в молчании, воспоминая из Евангелия вину ленивого раба, данный ему талант для получения прибыли закопавшего в землю, не пуская его в оборот, и осужденного за то Господом. Посему не умолчу никак, объявлю повесть святую, до меня дошедшую!
Да никто не будет неверующим в то, что я пишу, пусть никто не подумает, что я дерзаю говорить ложное, да не усомнится в вещи сей великой. Ибо не могу лгать я о святом! Если же и найдутся некоторые, которые, получив сие писание, затруднятся веровать, дивясь великому сему делу - пусть оным милостив да будет Господь: такие люди, зная немощь человеческого естества, странным и невероятным считают то, что о людях возвещается нечто чудесное и преславное.
Но уже подобает начать повесть о вещи сей предивней, бывшей в роде нашем.

Был некий старец в одном из палестинских монастырей, украшенный благонравием жизни и благоразумием слова, хорошо наставленный от самых младенческих пелен в иноческих подвигах. Имя старцу тому – Зосима. Он прошел все подвиги иноческого жития, сохранил всякое правило, преданное от совершенных иноков, и все то совершая, никогда не пренебрег поучением Божественных словес, но, и ложась, и вставая, и в руках имея рукоделие, и вкушая пищу (если пищей можно назвать то, что он весьма помалу вкушал), одно дело имел неумолкающее, никогда не прекращающееся – это всегда хвалебно славословить Бога, и Божественных слов творить поучение.

Будучи отдан с младенчества в монастырь, Зосима до пятидесяти трех лет с успехом подвизался в нем постническими трудами.

Но потом стали его начали смущать некие помышления. Ему стало казаться, что он как бы во всем был уже совершен, что ему уже не нужны теперь наставления других, и он говорил сам в себе: «Есть ли на земле монах, который мог бы мне принесть духовную пользу, показав мне образец постничества, то, что я еще не сотворил? И найдется ли в пустыне человек, превосходнейший меня в делах моих?»

Когда старец так в себе помышлял, то явился ему Ангел и сказал: «О Зосима! Ты хорошо, как можно только человеку, добродетельно подвизался, истинно прошёл ты постнический подвиг. Однако, никого нет среди людей, который показал бы себя абсолютно совершенным. Есть бОльшие подвиги, опередившие то, что тебе известно. И чтобы тебе познать, сколько есть ко спасению иных путей, выйди из земли твоей, как приснопоминаемый Авраам великий в патриархах. И направляйся в монастырь, находящийся при реке Иордане».

И тотчас старец, покоряясь говорящему, вышел из монастыря, в котором от младенчества иночествовал, и достиг Иордана, призванный от зовущего его в тот монастырь, в котором быть повелел ему Бог. Постучав же рукою во врата монастырские, нашел привратника и прежде всего сказал ему о себе, а тот известил игумена, который и принял Зосиму.
Увидев его в обличии монаха, совершившего обычное поклонение и молитву, игумен спросил Зосиму: «Откуда ты, брат? И чего ради пришел к нам, нищим старцам?» Зосима же отвечал: «Откуда пришел я, не нужно говорить. Ради духовной пользы пришел я, отче! Ибо слышал я о вас великое и достохвальное, могущее душу привести к Богу». Тогда сказал ему игумен: «Единый Бог, исцеляющий немощь души, да научит и нас и тебя, брат, Своим Божественным хотениям, и да наставит всех творить полезное. Ибо человеку человека духовно созидать не может, если каждый не внимает себе и не делает полезное, бодрствуя духом, Бога имея, с ним вместе Зиждителя Бога. Но если любовь Христова подвигла тебя видеть нас, убогих старцев, то пребывай с нами, коли ради этого ты сюда пришел. Пусть всех нас напитает благодатью Святого Духа Пастырь Добрый, и отдавший Душу Свою за наше избавление».
Когда игумен сказал это, Зосима поклонился ему, испросив молитву и благословение и сказав: «Аминь!», стал жить в монастыре том.

Видел он там старцев, сияющих творением добрых дел и Богомыслием, духом горящих, Господу работающих. Пение их было непрестанное, стояние всенощное, в руках всегда делание, в устах их псалмы. Не было слышно среди них ни одного праздного слова. А о приобретении тленных прибытков, или о заботе какой житейской не было у них и речи. Одно у них было только – и первое, и последующее старание – иметь себя как бы уже мёртвыми телом. Пищею же их были неоскудевающие словеса Божии. Тело свое подкрепляли они хлебом и водою по мере большего или меньшего горения Божией любви.

Видя это, Зосима получал весьма великую духовную пользу, простираясь на предлежащий подвиг.

Прошло немало дней и приблизилось время святого Великого Поста. Надо сказать, что врата того монастыря всегда были заперты и никогда не отворялись, разве тогда только, когда вышел бы кто из братии, посылаемый ради общей потребы, ибо пусто было место то, и не только не входили туда никогда миряне, но даже не знали они о существовании там монастыря.

Был же в монастыре том особый чин, ради которого и Зосиму Бог туда привел.
В первую неделю Великого Поста совершал пресвитер святую Литургию и все были причастниками Пречистаго Тела и Крови Христа Бога нашего, потом вкушали немного от пищи постнической. А затем старцы собирались в церковь, и, сотворив прилежную молитву и достаточное количество коленопреклонений, целовали друг друга. Они просили с поклонами у игумена благословения и моления, могущего силою Божией споспешествовать и спутешествовать им. После сего отверзали монастырские врата, запевали псалом «Господь Просвещение мое и Спаситель мой, Кого убоюся, Господь Защититель живота моего, от Кого устрашуся... (весь до конца)» и исходили все в пустыню. Оставались в монастыре хранителями его один или два человека из братии, и то не для охранения имений (ибо не имел монастырь тот чего-либо, похищаемого ворами), но чтобы храм монастырский не остался без Божественного служения. Все переходили реку Иордан, причем каждый нес с собой пищу, какую мог и хотел с собой взять, по мере телесной потребы каждого: один немного хлеба, другой – смоквы, третий – финики, иной же – зерна, размоченные в воде. А кто и ничего не брал, только тело свое да рубища, которыми одет был; когда же естество телесное принуждало что-то вкушать, питался таковой растениями пустынными.

Так они, переправившись через Иордан, далеко расходились друг от друга, и не видел один другого, как тот постится, или как подвизается. Если же случалось кому увидеть другого, идущего по направлению к нему, он тотчас же уклонялся в сторону, и жил один, Богу поя всегда, и весьма мало в подобающие времена вкушая пищи.

Когда так уже весь Великий Пост заканчивался, возвращались монахи в монастырь к Воскресению последнему перед Пасхой, когда Церковь приняла праздновать Предпразднство Пасхи или Цветоносие (что у нас с вами называется Входом Господним во Иерусалим и Вербною неделей).

Каждый тогда возвращался, имея свидетелем пустынных своих трудов совесть свою, знающую всё, что он соделал. И отнюдь никто не спрашивал другого, как и каким образом совершил тот подвиг труда. Таков был устав монастыря того.

Тогда и Зосима, по обычаю монастырскому, переправился через Иордан, совсем немного неся с собою пищи ради потребности телесной и одежду, в которую был одет. Совершал же он свое молитвенное правило, идя по пустыне и вкушая по нужде пищу. Сна же имел мало, ночью немного почивал, к земле приклоняясь и садясь там, где заставала его ночь. И вставая весьма рано, снова шел. Желал же он проникнуть во внутреннюю пустыню. И надеялся найти некоего из отцов, там подвизающихся, который мог бы принести ему духовную пользу. И приложилось ему желание к желанию. Идя двадцать дней, остановился он немного в пути, и, обратившись на восток, пел Час шестый, творя обычные молитвы: он немного останавливался в путешествии своем, при пении и поклонах каждого часа.

Когда же он стоял и пел, то увидел он направо от себя как бы тень человеческого тела, и сначала устрашился, думая, что это привидение бесовское. Придя в трепет, Зосима осенил себя крестным знамением, и, страх отложив, уже оканчивая свою молитву, поглядел в южном направлении. Там он и увидел некоего человека идущего, нагого телом, черного от солнечного загара. Волосы у него на голове были волнисты и белы, словно снег, и коротки, так что достигали только до шеи.

Увидев сие, Зосима начал бежать в ту сторону, радуясь радостью великою, ибо не видел в те дни ни человека, ни какого-либо животного.

Когда же то «видение» увидело Зосиму, издалеча идущего, то начало бежать с поспешностью во внутреннюю пустыню. Зосима же, как бы забыв свою старость и тяжесть путешествия, быстро бежал, желая догнать убегавшего. Этот догонял, а тот убегал, но бег Зосимы был скорее убегающего. Когда же Зосима приблизился настолько, что можно было уже слышать его голос, начал он вопить со слезами, говоря: «Зачем бежишь от меня старца грешного, раб Истинного Бога, Коего ради и в пустыне сей живешь? Подожди меня, недостойного и немощного! Подожди, ради надежды воздаяния Божия за твои труды! Остановись, и подай мне, старцу, молитву твою и благословение, ради Бога, Который никого не гнушался!».

Пока Зосима со слезами это говорил, они еще более приблизились друг к другу, подбегая к некоему месту, которое имело вид как бы русла высохшего потока. Когда оба прибежали на то место, убегавший достиг другого берега высохшего потока. Зосима же в крайнем утомлении, не имея сил больше для бега, остановился на этом берегу и «приложил к слезам слезы, к воплю вопль», так что далеко разносились его рыдания.

Тогда оное бежащее тело издало такой глас: «Авва Зосима, прости меня Господа ради, что не могу, обернувшись, явиться тебе! Я ведь – женщина, и, как видишь, нагая, и стыд свой телесный имею непокровенным. Но если хочешь мне, жене грешной, подать молитву твою и благословение, брось мне что-нибудь из твоей ризы, я покрою наготу мою, и, обратившись, приму от тебя молитву». Тогда трепет, и страх великий, и ужас ума объял Зосиму, ибо услышал он, что она зовет его по имени, хотя раньше никогда его не видела и о нем не слышала. И сказал себе: «Если бы она не была прозорливой, не назвала бы меня по имени». И исполнил вскоре просьбу ее: снял с себя верхнюю накидку свою, ветхую и раздранную, бросил ей и отвернулся лицом от нее. Она же, взяв, покрыла часть тела своего, наиболее нуждающуюся в покрытии, как только было возможно. А, препоясавшись, обратилась к Зосиме и сказала ему: «Зачем пожелал ты, авва Зосима, грешную жену видеть? Что хочешь от меня слышать, или чему научиться? Почему не поленился ты подъять на себя такой труд?» Он же, повергшись на землю, просил благословения от неё. Тогда и она поверглась ниц, и лежали оба друг против друга на земле, испрашивая друг у друга благословения, и не слышно было от них обоих долгое время ничего другого, кроме: «Благослови!». По прошествии немалого времени, сказала та женщина Зосиме: «Авва Зосима! Тебе подобает благословить и молитву сотворить: ведь ты почтен саном пресвитерства, и, много лет Святому Алтарю предстоя, Божественных Таин Богу приносишь». Эти слова повергли Зосиму в еще больший страх, и трепетен был старец. Обливаясь слезами и стеная, говорил он к ней изнемогающим и перетружденным дыханием: «О, мати духовная! Ты приблизилась к Богу, зело умертвивши в себе все греховное. Тебя являет данное тебе от Бога большее, чем у других, дарование: ты именем меня зовешь, и пресвитером нарекла того, кого никогда ни видела! Поэтому благослови сама Господа ради и подай молитву просящему её от твоего совершенства!». Тогда она, уступая прилежной просьбе старца, сказала: «Благословен Бог, Хотящий спасения душам человеческим». Зосима отвечал: «Аминь». И встали оба от земли.
Тогда сказала она старцу: «Чего ради ко мне, грешнице, пришел ты, человек Божий? Чего ради восхотел видеть женщину нагую, никакой добродетели не имущую? Однако (вижу, что) это благодать Святого Духа наставила тебя, чтобы ты некое служение совершил телу моему, когда это потребуется. Скажи мне, отче, как христиане живут ныне, как цари и как святые Церкви?» Зосима отвечал: «Молитвами святыми вашими Бог даровал крепкий мир. Но приими мольбу недостойного старца и помолись Господа ради о мире и обо мне, грешном, чтобы не осталось для меня бесплодным хождение по пустыне». Она же отвечала ему: «Тебе более достойно, авва Зосима, как имеющему священный сан, за меня и за всех молиться. Ибо ты на то и поставлен. Однако, раз должны мы творить послушание, сотворю то, что ты мне повелел. Сказав это, она обратилась лицом на восток, и, воздев очи и руки к небу, начала молиться тихо. И невозможно было разобрать ее молитвенных слов. Зосима не уразумел ничего из произнесенного ею, и стоял (как потом рассказывал) в трепете, ничего не говоря, и потупив взор свой к земле. Он призывал потом Бога во свидетели, говоря так: «Когда она медлила на молитве, я поднял немного очи от земли и увидел, что она поднялась на земли на один локоть (не ниже как на полметра) и так стояла в воздухе и молилась».
28692.p
Видя это, Зосима, одержимый еще большим страхом, поверг себя на землю, обливаясь слезами, и ничего не говорил, кроме «Господи помилуй». Когда он так лежал на земле, смутила его мысль, что это привидение и дух, который лишь притворяется молящимся. Но она, обратившись и подняв старца, сказала: «Авва Зосима! Зачем смущают тебя помышления о привидении, которые говорят тебе, что я – дух и молюсь притворно? Да молю тя, блаженный отче, да будет тебе известно, что я, хотя и грешная жена, однако ограждена святым крещением, и не дух я в привидении, но – земля, прах и пепел, и всячески плоть, так как никогда ничего духовного не помыслила. И сказав это, осенила крестным знамением чело свое, очи, уста и перси. И сказала: «Бог, авва Зосима, да избавит нас от лукаваго и от ловления его, ибо сильна брань (то есть война) его на нас!» Услышав и увидев все это старец, пал ее к ногам и говорил со слезами: «Заклинаю тебя именем Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога, родившегося от Девы, Коего ради наготу сию носишь и плоть свою так умертвила, не скрой от меня твоего жития, но поведай мне все, чтобы явным сотворить величие Божие. Скажи мне все Бога ради; ведь ты скажешь это не для того, чтобы похвалиться, но чтобы возвестить о всем бывшем с тобою мне грешному и недостойному. Верую Богу моему, Которым ты живешь, что для того он и направил меня в пустыню сию, чтобы все твое сотворить явным! Не в наших силах противиться судьбам Божиим. Если не угодно было бы Христу Богу нашему, чтобы были узнаны ты и подвиги твои, то Он не явил бы мне тебя и не укрепил бы меня на столь трудный путь, ведь я никогда не хотел и не мог (без нарочитого указания Божия) выйти из келии моей». Когда Зосима изрек эти и многие другие слова, она воздвигла его от земли и сказала ему: «Отче, прости меня, стыжусь поведать тебе срамоту дел моих, но поелику видел ты нагое тело мое, обнажу пред тобой и дела мои, чтобы ты узнал, какого стыда и срамоты преисполнена душа моя. И не ради похвалы (как ты сказал) то, что было со мной, поведаю тебе: чем могу похвалиться я, бывшая сосудом диавола? Но если начну повесть о себе, как бы не пришлось тебе так бежать от меня так, как люди бегут от змеи! Бежать, не терпя слышать ушами все непотребное, что я, недостойная, соделала. Однако изреку, не умолчав ни о чем. Только заранее прошу тебя, не оскудевай молитвой за меня, чтобы мне получить милость в Судный День.

(продолжение на следующей странице)

энтеоснагайкой

Андрей Колобов. Кришна, Арджуна и другие герои Бхагавадгиты, как они есть

Оригинал взят у pitanov в Андрей Колобов. Кришна, Арджуна и другие герои Бхагавадгиты, как они есть
Лекция была прочитана в Санкт-Петербурге 15 апреля 2013 года в рамках учебной программы Апологетических курсов Православного миссионерско-апологетического центра "Ставрос".

энтеоснагайкой

Принцип У. Черчиля, сформулированный им для поведения в блогах ЖЖ

Оригинал взят у grimnir74 в Принцип У. Черчиля, сформулированный им для поведения в блогах ЖЖ
черчиль

Ты никогда не пройдёшь свой путь до конца, если будешь останавливаться, чтобы бросить камень в каждую тявкающую собаку.
(с) Уинстон Черчилль.

энтеоснагайкой

Безумие севера и юга.

Оригинал взят у orhidea777 в Безумие севера и юга.
1.В Германии пастор заявил прихожанам, что он намерен стать женщиной.

Собрав своих прихожан во время службы, баварский пастор евангелической церковной общины Нойфарн заявил, что хочет стать женщиной.
«Я хочу сообщить вам что-то очень личное», – сказал пастор Андреас Цвёльфер после проповеди. Он отложил свою черную рясу и вместе со своей супругой, тоже пастором нижнебаварского Нойфарна, вышел к людям.
Андреас Цвёльфер был взволнован, его голос звучал выше обычного. Прошедшие годы были для него адом. И вот он нарушил молчание и рассказал о своей двойной жизни.
«Я хочу совершить публичное признание, – сказал он. – Я – женщина-тренссексуал».
Обрушилось мертвое молчание – никто из 1600 собравшихся в церкви человек не проронил ни звука. Воскресная новость стала для всех сюрпризом. Большинство прихожан даже не предполагали ничего подобного.
«Я не мужчина, я всегда чувствовал себя девочкой», – пояснил пастор.
Со слезами на глазах он рассказал общине о том, что его супруга останется на его стороне, но оба они после праздника Троицы покинут церковную общину, которую опекали с осени 2011 года, отмечает Die Welt.

2. Из Саудовской Аравии выгнали «слишком красивых» мужчин.

Власти Саудовской Аравии выгнали трех мужчин, которых представители шариатской гвардии посчитали «слишком красивыми». Мужчин из состава делегации ОАЭ задержали в городе Эр-Рияд на фестивале народной культуры. Об этом сообщили местные СМИ.
Стало известно, что в шатер эмиратских делегатов, в котором, по данным бойцов, находилась не аккредитованная на это мероприятие художница, ворвались представители шариатской гвардии.
Вместе с женщиной гвардейцы также задержали трех мужчин, которые, по мнению оперативников, были уж «слишком красивыми». В них «могли влюбиться» посетительницы выставки. Всех задержанных вскоре депортировали из страны.
Как сообщается, Саид аль-Каби, глава эмиратской делегации, потом принес публичные извинения за художницу. Мужчина назвал появление этой женщины в составе делегации просто глупой случайностью.

энтеоснагайкой

Блаженный Августин против эволюционистов.

Оригинал взят у hristov109 в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у alyulka в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у andrey_lyubavin в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у stratilate в Блаженный Августин против эволюционистов.
Обманывают их и некоторые крайне лживые сочинения, представляющие, будто история обнимает собой многие тысячи лет между тем как согласно Священным писаниям от сотворения человека мы еще не насчитываем и полных шести тысяч лет. Отсюда (чтобы не рассуждать долго о том, как опровергаются эти пустые сочинения, в которых представляется гораздо большее число тысячелетий, и не доказывать, что они решительно не заслуживают никакого доверия...).

Блаж. Августин. О граде Божием, книга 12, Глава X.

При этом Августин отвергает не то чтобы многие миллионы или миллиарды лет, но отвергает даже многие тысячи лет!



энтеоснагайкой

Блаженный Августин против эволюционистов.

Оригинал взят у hristov109 в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у alyulka в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у andrey_lyubavin в Блаженный Августин против эволюционистов.
Оригинал взят у stratilate в Блаженный Августин против эволюционистов.
Обманывают их и некоторые крайне лживые сочинения, представляющие, будто история обнимает собой многие тысячи лет между тем как согласно Священным писаниям от сотворения человека мы еще не насчитываем и полных шести тысяч лет. Отсюда (чтобы не рассуждать долго о том, как опровергаются эти пустые сочинения, в которых представляется гораздо большее число тысячелетий, и не доказывать, что они решительно не заслуживают никакого доверия...).

Блаж. Августин. О граде Божием, книга 12, Глава X.

При этом Августин отвергает не то чтобы многие миллионы или миллиарды лет, но отвергает даже многие тысячи лет!



Сотрудники посольств США и Швеции на суде Навального в Кирове (фото - видео)

Текст и фото costas07
Первое заседание над блогером Алексеем Навальным продлилось не более получаса. Разочарованию собравшихся не было предела – пожаловавшим из Москвы сторонникам подсудимого, ожидавшим шоу, пришлось разойтись.

Адвокаты Алексея Навального и Петра Офицерова попросили судью отложить заседание с целью, как они выразились, дополнительного изучения материалов дела. Ходатайство было удовлетворено (следующее заседание состоится 24 апреля). Удивительно, кто им ранее помешал ознакомиться с документами? Не секрет, что эта уловка делается лишь для затягивания судебного разбирательства.
В том числе известно, что 23 апреля суд рассмотрит очередное ходатайство о переносе судебных заседаний в Москву. Однако вряд ли суд пойдет на это, если в первый раз подобное же ходатайство было отклонено.
Ничего интересного более не было… Кроме, пожалуй, одного момента:

Коверт Кевин (политический отдел американского посольства)



Collapse )

энтеоснагайкой

Шариатский совет в Индонезии запретил женщинам громко пускать газы

энтеоснагайкой

Как делают подкаблучников

Оригинал взят у ognersan в Как делают подкаблучников
Забавно но факт, люди готовы врать только для того, чтобы скрыть правду. Яркий пример бывает в отношениях с девушками. Многие девушки пытаются убедить парня в том, что это девушка одаривает парня собой, а ей с ним не очень то и приятно, он ей не очень то и надо. Это они делают для того, чтобы манипулировать. Ведь тот кто больше заинтересован, тот и больше "заплатит" (не в смысле деньгами, а вообще). Мол, девушка говорит: "это тебе больше надо, а не мне". Т.е. тут суть проста, цель девушки убедить парня, что это он без нее жить не может, а она может в любой момент уйти, и более того, может уйти к другому.
У каждого нормального человека есть потребность радовать своих любимых. Но, в таком случае хоть как старайся, а благодарности не увидишь. Девушка будет все время врать и кривляться, что она не очень то и рада, стало быть, благодарить тебя не за что, и в любой момент можно уйти без угрызения совести. Это якобы, но, на самом деле она все прекрасно понимает. Но, и нам нужно понять, что если человек не хочет радовать тебя так же как ты его, то может он тебя и не любит совсем? Если даже не дает порадоваться тому, что ты ее порадовал. Это даже жестока как-то.

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"

Инициатор восстановления русского храма под Стамбулом сетует на нежелание властей этим заниматься

Москва. 17 апреля. ИНТЕРФАКС - Православный общественный деятель Сергей Капустин, выступающий за восстановление храма-усыпальницы в Сан-Стефано (пригород Стамбула), где покоятся русские участники войны с турками 1877-1878 годов, заявил о том, что не встречает понимания у российских властей.

"Выделенные средства ввиду особого мнения МИД России не осваиваются и реальные восстановительные работы не ведутся", - заявил С.Капустин, слова которого приводит сайт "Люблю - не могу".

Ранее он съездил в Турцию, где получил доступ в османские архивы и обнаружил документы, подтверждающие собственность России на эту землю.

Между тем, как сообщалось в феврале этого года, Императорское православное палестинское общество намерено содействовать восстановлению храма-усыпальницы. Изучением проблемы, подготовкой концепции и оформлением необходимой документации займется рабочая группа, созданная по итогам заседания московского областного отделения ИППО.

Храм в Сан-Стефано в память о победе в войне с турками и о погибших русских воинах был возведен в 1899 году на месте бывшего лазарета. Сооружен он был из гранита, в три яруса, с часовней, имел более 46 метров в высоту. Освящали храм в присутствии великого князя Николая Николаевича, членов русского посольства и высших турецких сановников.

В крипте храма нашли упокоение 5 тысяч русских воинов, еще свыше 5 тысяч были позднее похоронены вокруг храма. После вступления Турции в первую мировую войну против России турки, считавшие русский мемориал напоминанием о своем военном позоре, уничтожили памятник.

По некоторым данным, утварь и иконы из храма предварительно были убраны и переданы русским монахам. После Октябрьской революции турецкая сторона неоднократно предпринимала попытки исправить ситуацию и предлагала обсудить вопрос о мемориале с советским руководством, но ответа не последовало.

Сейчас на этом месте заросший котлован. Обломки стен были вывезены и использованы в строительных целях.

Источник: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=50863
энтеоснагайкой

ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО РАЗЛОЖЕНИЕ. Статья говорит суть. (Фото 18+)

Оригинал взят у matveychev_oleg в ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО РАЗЛОЖЕНИЕ. Статья говорит суть.
Оригинал взят у aloban75 в ЛИБЕРАЛИЗМ – ЭТО РАЗЛОЖЕНИЕ


Эта болезнь называется либерализм. Она поражает душу и тело. Либерализм головного мозга (ЛГМ) – это без пяти минут ЛГБТ. Конечно, не всякий либерал мужеложец, но все извращенцы всегда либералы. Потому и называются либерасты. Так что же такое либерализм? Как его определить? В статье я попытаюсь образно осветить этот вопрос.

Он повсеместно встречается в природе. Когда живое существо умирает, его тело подвергается либерализму. Оно разлагается и гниёт, переходя из упорядоченного состояния в разложившуюся массу. Это явление есть лишь частный случай того, что в физике называется возрастанием энтропии. Энтропия – это такая физическая величина, которая служит мерой неупорядоченности, хаотичности, разложенности системы. Так вот все самопроизвольные процессы в природе протекают таким образом, что энтропия возрастает. Только возрастает! То есть пустить все на самотёк – значит разложить.

Представьте, что вы сделали уборку в доме. Через некоторое время вы начинаете замечать, что вся система приходит в более неупорядоченное состояние: предметы уже лежат не там, где должны, и их найти все труднее; грязь и пыль – откуда она берется! – все больше покрывает вещи; ну и т.д. И действительно, откуда возникает это разложение? А ниоткуда. Такова природа. Все сущее подвержено тлению. Это закон возрастания энтропии. Есть ли из этого выход? Есть! Нужно сообщить энтропии отрицательное приращение. Но для этого нужно затратить энергию (вспомните, сколько сил стоит уборка или ремонт – это всё идет на уменьшение энтропии).

Но что значит затратить энергию? Это означает одно – мобилизация! Мы собираем волю в кулак и разделываемся с энтропией. Конечно, не навсегда, ибо она неуничтожима. Поэтому мобилизованность должна быть постоянной - мы должны быть готовы всегда дать отпор разложению. Поэтому и зарядку или занятия физкультурой необходимо делать регулярно. Дьявол энтропии не дремлет: дашь слабину – он тут же начнет соблазнять. «А может, сегодня отдохнешь, пожалеешь себя? Сколько можно работать? У тебя ведь куча прав и свобод».

Collapse )










энтеоснагайкой

Одесса-мама мыслит в правильном направлении

Оригинал взят у favor_in_all в Одесса-мама мыслит в правильном направлении
На одесском телевидении существует очень интересная передача - "Бэкграунд". Вот небольшая выдержка из раздела "Сопротивление, которого не было" этой передачи от 13 апреля:

"К моменту начала Великой Отечественной войны Германия кое-где при весьма небольшом сопротивлении, а порой и вообще без единого выстрела проглотила практически весь нынешний Евросоюз - Австрию и Чехословакию, затем Данию, Норвегию, Бельгию, Францию, Люксембург, Грецию, Югославию и Польшу… Италия и Испания, как известно, сами бежали впереди нацистского паровоза. А прочие Румынии, Болгарии и Финляндии не стали дожидаться особого приглашения и бодро пошли под гитлеровские знамена.

Ну и как же, спросите вы, эта «порабощенная Европа» сопротивлялась оккупантам? Очень, надо сказать, своеобразно сопротивлялась..."


Здесь можно посмотреть передачу целиком:
http://odessa36.tv/index.php?option=com_content&view=category&id=2321:2011-10-02-11-25-31&Itemid=112&layout=default

Ну что сказать? Молодцы одесситы!
Приятного всем просмотра!

энтеоснагайкой

Проклятый Уэйко: взрыв химзавода произошел ровно через 20 лет после гибели 92 сектантов

Оригинал взят у serg_slavorum в Проклятый Уэйко: взрыв химзавода произошел ровно через 20 лет после гибели 92 сектантов
Оригинал взят у rt_russian в Проклятый Уэйко: взрыв химзавода произошел ровно через 20 лет после гибели 92 сектантов
Медики ведут борьбу за жизнь людей, пострадавших во время взрыва на химическом заводе в городе Уэйко, штат Техас. Взрыв в канун 20-летней годовщины другого важного события – штурма поместья «Гора Кармель» секты «Ветвь Давидова», которое расположено в пригороде этого города. Во время штурма погибли 92 человека.
3ae49231f59312c3cfccd675e18aebeeb9335c53
© Dtobias

Секта «Ветвь Давидова» является радикальным ответвлением секты адвентистов седьмого дня. Ее основателем стал болгарский эмигрант Виктор Гутефф. Он построил поместье к западу от города Уэйко.
После смерти Виктора Гутеффа движение возглавила его вдова. Она объявила, что конец света произойдет в 1959 году. После того, как этого не произошло, движение распалось. Одно из подразделений секты возглавил Джордж Роден, а другое – Вернан Хоуэлл, который позже взял себе имя Дэвид Кореш. Между ними происходили постоянные конфликты с применением огнестрельного оружия. Лидеры секты также боролись с конкурентами. В 1989 году один из членов секты пришел к Родену и заявил, что он Мессия. Роден зарубил конкурента топором – и отправился в психиатрическую больницу.
Руководство «давидианцами» взяли на себя Кореш-Хоуэлл. Он объявил себя «пророком» и «мессией» и начал вымогать у членов общины их имущество. Кореш-Хоуэлл также санкционировал для себя многоженство. В качестве жен он использовал детей своих духовных чад: Кореш вступал с половую связь с девочками, которым не исполнилось и 14 лет.
Местные жители не интересовались жизнью секты, члены которой жили на ранчо к западу от Уэйко. Все земли вокруг ранчо были объявлены частной собственностью.


Кореш. Он самый.

Власти заинтересовались «Ветвью Давидовой» только в 1992 году после того, как курьер почтового отделения сообщил в офис шерифа о ящиках оружия, которые регулярно получает по почте Дэвид Кореш. Специалисты Бюро по контролю за оборотом оружия США попытались внедрить своих агентов в среду местных жителей, однако их быстро разоблачили. В результате представители бюро отправили руководству подробный отчет о возможных преступлениях сектантов. На основании этого отчета было решено обыскать поместье «Гора Кармель». По непонятным до сих пор причинам обыск было решено превратить в спецоперацию с применением вертолетов и подразделений спецназа.
28 февраля 1993 года полицейские, спецназ штата Техас и агенты бюро по распространению оружия скрытно выдвинулись в район ранчо. Однако заблудившийся журналист случайно проболтался об операции местному почтальону, который передал информацию вождю секты. Кореш вооружил своих людей автоматическими винтовками и стал ждать. На территории «Горы Кармель» оставались более 120 человек.
Первый штурм поместья закончился неудачей. Кореш и его люди застрелили нескольких федеральных агентов и смогли отбить нападение остальных. После длительной перестрелки члены секты начали переговоры о прекращении огня. В результате сектанты позволили представителям власти вынести раненых агентов. В ходе попытки штурма, стражи порядка потеряли 4 человек убитыми и 16 ранеными, сектанты потеряли 5 человек убитыми.
После провала штурма осаду поместья начали силы ФБР. Они пытались убедить сектантов сдаться и атаковали их с помощью психического оружия. Со специальных башен в районе поместья круглосуточно транслировались песни Фрэнка Сенатры и звуки, которые издают коты в марте. В результате этого здание покинули около 30 человек, включая детей.
Остальные члены секты решили остаться с «вождем» до конца. В результате агенты ФБР решились на штурм. 19 апреля 1993 года федералы подвели к зданию танки и начали атаку на «Гору Кармель».
После длительного боя им удалось взять поместье, которое было охвачено пламенем. В огне погибли почти все члены секты, включая самого Кореша – всего 92 человека. В плен удалось взять лишь 9 «давидианцев».
Реакция американского общества на штурм ранчо под Уэйко была неоднозначной. Многие консерваторы обвиняли американское государство в том, что оно «вмешалось в жизнь простых людей», которые жили на приобретенной ими земле. «Местью за штурм ранчо» объяснил свои действия печально знаменитый «Унабомбер», Тимоти Маквей, который взорвал офисное здание в Оклахома-сити в 1995 году.


В результате теракта в Оклахоме было разрушено федеральное здание имени Альфреда Марра, погибли 168 человек, в том числе 19 детей в возрасте до 6 лет, и получили ранения более 680 человек. Взрыв разрушил или повредил 324 здания в радиусе 16 кварталов, уничтожил 86 автомобилей и выбил стёкла домов в радиусе 3 миль (4,5 км). Общий ущерб от взрыва оценивается в 652 миллиона долларов. Это был крупнейший теракт за свою историю США вплоть до событий 11 сентября 2001 года. Первоначально кстати в нём обвиняли исламистов.

В 2011 году Маквей был казнен.
19 апреля 2013 года исполняется 20 лет с момента штурма ранчо «Гора Кармель» силами ФБР. В Уэйко были запланированы траурные мероприятия по этому поводу. Теперь они могут быть совмещены с похоронами жертв взрыва химического завода в городе Уэст, который расположен менее чем в 50 километрах от ранчо «Гора Кармель».

Оригинал статьи

США направит дополнительно военных специалистов в Иорданию для укрепления границы с Сирией

Около 200 военнослужащих в ближайшее время будут направлены на иордано-сирийскую границу с целью предотвращения распространения гражданского конфликта из Сирии в другие страны.

b0ff22eb1ef80882d2cb1f21c6b480a88dfdcfa0
© AFP

Это стало известно из заявления министра обороны США Чака Хейгела, которое он сделал во время выступления на слушаниях в сенате Конгресса США в среду.
Проектировщики, специалисты по разведке, логистике и операциям из Первой бронетанковой дивизии сменят на границе направленные туда ранее войска. Планируется также разместить там командующий офицерский состав, который смог бы руководить большим количеством войск, если отправка таковых потребуется в будущем.
Пентагон обозначает, что оптимальным будет мирное решение конфликта в Сирии, но при этом считает необходимым предотвращение возможного распространения насилия, заявил Чак Хейгел. По его словам, сейчас важно не допустить, чтобы Сирия стала убежищем для экстремистов.
Но многие эксперты находят все же тревожным факт скопления войск на границе с Сирией.
Конн Халлинан из исследовательского института Foreign Policy In Focus считает, что «так как войска в основном будут заниматься логистической деятельностью, то очень похоже, что они проводят подготовку подобную той, которая осуществлялась перед нападением на Ирак, когда войска были направлены в Саудовскую Аравию и готовились там… Это повышает напряженность и вселяет обеспокоенность».

Оригинал статьи

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"

В местах Сирии, где к власти приходят повстанцы, христианство уничтожается полностью

MIlarion_s

Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, в ходе своего недавнего визита в Грецию, в очередной раз обратил внимание общественности на угрозу полного исчезновения христианства в Сирии.

- То, что происходит сейчас в Сирии — это полномасштабная гуманитарная катастрофа. Я тесно общаюсь с иерархами Антиохийской Православной Церкви, и они рассказывают, что в тех местах, где к власти приходят повстанческие группировки, христианство истребляется до последнего человека: христиан либо изгоняют, либо физически уничтожают, - заявил владыка Иларион, отвечая на вопросы студентов и преподавателей Фессалоникийского университета имени Аристотеля, сообщает сайт "Патриархия.ru".

Подчеркнув, что «сегодня само существование христианства в Сирии находится под угрозой», председатель ОВЦС констатировал:

- К сожалению, западные политики и средства массовой информации в большинстве своем игнорируют эти вопиющие факты. Со своей стороны Русская Православная Церковь старается делать все возможное для сирийских христиан: регулярно оказывает гуманитарную помощь, пытается убедить мировое сообщество в том, что поддержка гражданской войны в Сирии недопустима.

Источник: http://www.foma.ru/mitropolit-volokolamskij-ilarion-v-mestax-sirii-gde-k-vlasti-prixodyat-povstanczyi.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+fomanews+%28%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%29

энтеоснагайкой

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла Н. Мадуро в связи с избранием главой Венесуэлы

Оригинал взят у kirillfrolov в Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла Н. Мадуро в связи с избранием главой Боливарианской Респуб
http://www.patriarchia.ru/db/text/2915655.html
Признание Святейшим Патриархом Кириллом Н. Мадуро Президентом Венесуэлы- это сильнейший удар по американским планам цветной революции в этой братской стране.
В свою очередь, было бы правильно, если бы Николай Мадуро завершил религиозные поиски и метания великого Уго Чавеса, который, уйдя из католицизма, так и не добрел до Истины, путем перерориентации на Православие- единственно Истинную Веру!

blue

Семья священна!

Аргументы были очень разные, но все они сходятся в главном: защита семьи — благо детей. Дело в том, что законопроект касается не только брака, союза двух людей: в нём идет речь и о возможности усыновления детей, и о доступе к вспомогательным репродуктивным технологиям (ВРТ, по-французски PMA) для однополых браков




энтеоснагайкой

Коммунисты - враги России, русского народа и Православия

Оригинал взят у consigliere_rpc в Коммунисты - враги России, русского народа и Православия
Оригинал взят у korm4y в СКВЕРная история
Оригинал взят у inok_voin_shut в СКВЕРная история
Странные вещи происходят в Гагаринском районе г. Москвы. Именно там, в районе сквера на Молодежной разгорелся конфликт между теми, кто защищает программу строительства 200 православных храмов, и группой заинтересованных лиц, выступающих против этого.

Вначале арестовали батюшку - православного священника. Ему запретили молиться.

священник

4

Батюшку "прессовали" в полиции два дня по несколько часов, и делал это, помимо не представившихся лиц, начальник ОВД, А.И. Тургенев. Потом, правда, сказали, что священника никто не арестовывал, и допроса не было...

6

7

О ст.5.26 КоАП РФ, гарантирующей свободу совести и вероисповедания, эти люди, наверное, ничего не слышали. Хотя как бы охраняют порядок. О Федеральном законе от 26 сентября 1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях», неотъемлемом праве граждан, гарантируемом Конституцией и международными обязательствами РФ тоже. Но должна же полиция быть знакома с Уголовным Кодексом? Ведь есть ст. 148 УК РФ: «Незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или совершению религиозных обрядов»...

Далее все развивается как в плохом блокбастере. Православные подают заявку, хотя заявка на молебен не нужна.

корректир копия

Опять разгон! Под руководством того же Тургенева!

2

15

Между тем, по району ползут слухи, что "для строительства церкви снесут дома", "вырубят все деревья", отселят людей из ближайших домов. Работают провокаторы. Целенаправленно, организованно, умело.
Как рассказать людям правду? Православные подают заявку на пикет в другом месте. 13 апреля у станции метро Университет они рассказывают жителям района, что же происходит на самом деле, собирают подписи в поддержку.

10

8

Поддерживают пожилые и молодежь. За короткое время собрано около 2000 подписей жителей района!

6

9

5

В чем же дело? Кто противится строительству храма, если местные - за?
Обратимся к фактам и фотоподтверждениям. Депутат партии "Яблоко", госпожа Русакова и компания.
Посмотрите на эти лица! Они появляются во всех районах Москвы, и мешают всему, что направлено на созидание!

Вот слушания в ДК Губкинец. Русакова - на переднем плане. Конечно, она - против.

P1150832

С нею - те кто недавно был против защиты детей от педофилов.

енп

Теперь они против того, что сказал разрушать хозяин.

защищал у думы лгбт белоленточник

Вот "просто женщина" в музее Дарвина кричит, что "храм ей не нужен". Справа - Елена Леонидовна, дает указания.

провокат 4

А вот эта же женщина брызжет слюной в скверике на Молодежной...

eiaqBhNO1VM

На "встречу с жителями" в сквер на Молодежной пришел депутат от КПРФ Родин.

0SfyqxPTlxM

Уведомления об общественном мероприятии в местные органы власти никто не подавал, но полиция и господин Тургенев в частности ничего против не имеют.

v7T5M-27j2M

Родин рассказывает, что "здесь построят то ли мечеть, то ли колесо обозрения", на крики менее искушенных участников "православный храм!" он внимания не обращает, и обещает, что ничего здесь не построят. Потом организаторы замечают "чужака" - православного. который снимает весь этот шабаш.

Родин ретируется, отказавшись отвечать на какие либо вопросы. А говорил, что "для него все равны"...

8r7VHT_CoXI

В присутствии полицейских на православного с видеокамерой начинает "наезжать" гопота, контролирующая "процесс". Угрозы физической расправой и оскорбления. Полиция не вмешивается.

omQgApq-SMc

Угрозы не помогают. На оператора бросается провокатор и наносит удар по камере и лицу.

ONWTZIArmas

Тут же подоспевают блюстители, и... Арестовывают православного, на которого напали. Царев (такая фамилия у напавшего) пишет заявление, что его избили. Полицейские, видевшие, кто виновен, забирают православного в участок.

3

1

"Что делать?" - спросите вы? Бороться. Ведь добро рано или поздно побеждает.
А пока что Комитет Гражданских Православных Инициатив направил в адрес Председателя ЦК КПРФ
Зюганова Г.А. письмо. в котором настаивает на встрече с руководством партии и депутатами Потаповым и Родиным, противостоящим православию.

P1150749

Ну и - немного видео для тех, кому покажется, что подобное в современном правовом обществе невозможно.



">


Сила традиции



Слева - похороны Черчилля, справа - Тэтчер.
Обратите внимание, как мало изменений за 50 лет. И королева та же. И город тот же.
А ведь это не захолустье какое-то дремучее, где всё покрыто паутиной в силу объективных причин. Это столица Британии - более чем динамичное место.
_________________

А у нас, у русских, традиций нет.
Большевики забрали у нас традиции. Тем самым заложив бомбу под ими же созданное государство. А заодно и народу хребет сломав.
энтеоснагайкой

АНТИПРЕМИЯ «ТРИ БУКВЫ» — САМЫЕ СТРАННЫЕ НКО

Оригинал взят у pobedonoscev в АНТИПРЕМИЯ «ТРИ БУКВЫ» — САМЫЕ СТРАННЫЕ НКО


Эти три буквы уже не первый день не выходят с первых полос новостных сводок. Речь идет об аббревиатуре НКО. Всевозможные говоруны и прочие эксперты то и дело что-то заявляют, а по всей России идут массовые проверки, от которых «иностранным агентам», ясное дело, не скрыться.

Стоит отметить, что со злополучными тремя буквами большинство активных граждан связывают прежде всего правозащитные или благотворительные организации. На самом же деле, их функционал значительно шире. Как гласит энциклопедический словарь, «некоммерческие организации могут создаваться для достижения социальных, благотворительных, культурных, образовательных, научных и управленческих целей, в сферах охраны здоровья граждан, развития физической культуры и спорта, удовлетворения духовных и иных нематериальных потребностей граждан, защиты прав, законных интересов граждан и организаций, разрешения споров и конфликтов, оказания юридической помощи, а также в иных целях, направленных на достижение общественных благ».

Первая некоммерческая организация появилась в нашей стране еще в 1925 году, это было Всесоюзное общество культурной связи с заграницей, выполнявшее самые разные функции – от тонких дипломатических вопросов до рекрутинга добровольцев для участия в международных конфликтах. Из дошедших до сегодняшнего дня организаций, первенец – «Московская Хельсинская группа» (МХГ), созданная в 1976 году.

На сегодняшний же день в России насчитывается более 700 000 некоммерческих общественных организаций. И стоит отметить, немалое число из них выполняет весьма непонятные и не всегда полезные для сограждан функции. В связи с этим, мы решили составить символический рейтинг самых странных НКО.

Наш рейтинг разделен на номинации – пять из них присуждаются организациям, и две специальные – их активным представителям. Итак.

НКО-БОМЖ – не самая почетная, но вполне заслуженная награда присуждается ассоциации «Голос». Издательский дом «Литературная газета», который для «Голоса» является арендодателем, расторгает договор. Соответственно, организация остается без главного своего офиса. Примечательно, что в похожем положении «Голос» был прошлой зимой.

САМАЯ БЕССМЫСЛЕННАЯ НКО – Фонд содействия развитию сети Интернет. «Дружественный Рунет». Неужели без этого фонда Интернет остановится в развитии?

САМАЯ БЕСПРИЦИПНАЯ НКО — Правозащитная организация МХГ. У руля этого сообщества стоит член СПЧ Людмила Алексеева. В октябре прошлого года МХГ открыто вступилась за «Свидетелей Иеговы», организацию, преследуемую властями во многих странах (только в Российской Федерации из-за отказа взрослых «Свидетелей Иеговы» от переливания крови их ребенку за последние два года умерли двенадцать маленьких детей). Впрочем, некогда МХГ даже президентские выборы в Чечне не признавала и решила не приглашать на них иностранных наблюдателей, поскольку «их присутствие придаст выборам законный статус». Возможно, сами члены МХГ не всегда знают, кого поддерживают.

Collapse )

blue

Экстернат поневоле: матушка Ольга Юревич об опыте домашнего обучения

энтеоснагайкой

Не Сего, но Варавву. Протоиерей Андрей Ткачёв

Оригинал взят у raskolnet в Не Сего, но Варавву. Протоиерей Андрей Ткачёв

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Когда угроза реальной смерти нависла над совершенно невинным Иисусом Христом, Пилат хотел воспрепятствовать этому злодейству. Повинуясь голосу совести и внутреннего беспокойства, прокуратор придумывал способы отпустить Невинного. И возможность, казалось бы, была. Был обычай на праздник отпускать приговоренного к смерти, чтобы милосердием, отказа от пролития крови почить Бога.


Collapse )