May 18th, 2013

плащ

Брюссель: чиновник-мусульманин уволен за отказ пожать руку женщине

чиновник-мусульманин

Муниципалитет Брюсселя уволил одного из своих сотрудников, куратора городских музеев, за отказ пожать руку женщине.

Как сообщает La Libre, речь идет о неком бельгийце, уроженце Брюсселя, некоторое время назад принявшем ислам. Скандал вспыхнул после того, как новообращенный мусульманин отказался поздороваться за руку со своей коллегой, муниципальным советником Карин Лалье.

Лалье сочла такое поведение оскорбительным и сообщила об инциденте руководству. Чиновник-мусульманин заявил, что не должен "прикасаться к женщине" в соответствии с нормами ислама. Он отказался принести извинения и был уволен.


[Spoiler (click to open)]Этот случай вызвал широкий резонанс в бельгийских и французских СМИ, прокомментировавших его с самых разнообразных точек зрения: одни обозреватели приветствовали решение муниципалитета, другие нашли его возмутительным и "расистским".
Источник




promo
энтеоснагайкой

Израильский спецназ действует на территории Сирии

Оригинал взят у komitet_libya в Израильский спецназ действует на территории Сирии


Военнослужащие израильских спецподразделений начали выполнять задания на территории Сирии, сообщают американские журналисты, ставшие очевидцами перехода спецназовцев через границу арабской республики.
Камеры телеканала Fox News у сирийской границы впервые запечатлели момент, когда бойцы израильского спецназа возвращались в свою страну со стороны арабской республики после выполнения некоего задания.
В репортаже также показали танки израильской армии, дислоцированные на Голанских высотах недалеко от сирийской границы. По словам корреспондента, их задачей является возможное предотвращение проникновения боевиков со стороны арабской республики. Между тем расположение тяжелой артиллерии на Голанских высотах нарушает соглашение о перемирии 1973 года, предусматривающее ограниченное присутствие военных в этой местности...
http://www.vz.ru/news/2013/5/17/633092.html

blue

Прикосновение истории

blue

К годовщине восстановления единства: Как мы могли так долго не быть вместе!

Шесть лет назад был подписан Акт о каноническом общении Русской Православной Церкви Заграницей с Русской Православной Церковью Московского Патриархата. О диалоге, который предшествовал воссоединению Церквей, рассказывает заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.

Запись сделана для фильма студии «Неофит» «Единство верных» и любезно предоставлена Правмиру.






энтеоснагайкой

Извращенцы украли у нас радугу!

Оригинал взят у novopashin в Они украли у нас радугу!
После Всемирного потопа Бог установил Союз с Ноем и его сыновьями: «Радугу Мою помещаю Я в облако, и она будет знаком Союза между Мною и между Землею. И будет, когда наведу облако над землею, появится радуга в облаке. И вспомню Я Союз Мой, который между Мною и между вами, и между всяким живым существом во всякой плоти, и вода не сделается более потопом, чтобы губить всякую плоть» (Бытие 9:12-17).

Радуга была избрана символом Союза между Богом и людьми, знаком Божественной Милости, который напоминал бы человеку о его долге перед Создателем.

Это и есть настоящий парад гордости!
Вот такие шествия должны идти во всех странах!
И по всем городам России под флагом цвета радуги!


фотография

Сравните:
Collapse )

blue

Епископу Афанасию (Евтичу) запретили участвовать в Соборе Сербской Церкви

blue

Не смерть Суворова сразила…

blue

Телеканал «Союз» начал вещание на страны Южной Америки

энтеоснагайкой

Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц

Оригинал взят у raskolnet в Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Христос Воскресе!



Возлюбленные во Христе братия и сестры, сегодня во всех концах православного мира Святая Церковь с любовью, благодарностью и в назидание всем христианам воспоминает тех святых жен, которые в Священной истории известны под именем мироносиц.


Collapse )
энтеоснагайкой

Жены-мироносицы: уязвленные Правдой. Анна Ромашко

Оригинал взят у raskolnet в Жены-мироносицы: уязвленные Правдой. Анна Ромашко

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Глубоким утром, на заре нового дня трепетные, бесстрашные… и безутешные женщины спешат ко гробу в спящий сад. Они не знают, что самое скорбное место на свете через минуты станет для них и для всего мира распахнутой дверью в радость Воскресения!Они бегут по каменистым тропам, сквозь тьму и сырость раннего утра, несут тяжелые сосуды с ароматными маслами и чистые ткани, чтобы закончить обряд погребения.


Collapse )
"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"

В Турции заброшенный православный храм превратили в приют наркоманов

115568.p

В притон уголовных элементов превратилась историческая церковь в области Менемени, на северо-запад от Измира, где до обмена населением в 1922 году проживала крупная греческая православная община. После трагических событий того времени греки вынуждены были спасаться бегством, оставив на произвол судьбы все, что принадлежало им на этой земле.

В статье, вышедшей в турецкой газете "Милльет" 5 мая и рассуждающей о причинах столь плачевного положения дел, говорится о том, что церковь святого Константина в городе Менемени, которая в силу своей исторической и культурной значимости в последние годы была отреставрирована, чтобы привлекать туристов, в основном греков – потомков выходцев из этих мест, была постепенно заброшена.

Местные жители также отметили, что "завсегдатаи" свели на нет все работы по реставрации храма, приводившиеся в последнее время. В ответ мэр пообещал, что попытается мобилизовать для принятия мер полицию, чтобы удалить наркоманов из церкви, но до сих пор ничего не было сделано, а потому храм продолжает оставаться прибежищем маргиналов.

Источник: http://www.religare.ru/2_101396.html

энтеоснагайкой

"поп" и "батюшка", есть ли разница?

Оригинал взят у pfarrer_tom в "поп" и "батюшка", есть ли разница?
Не редко приходится мне сталкиваться с некой дифференциацией понятий "батюшка" и "поп" в сознании наших верующих людей. Я придерживаюсь той мысли, что "поп" происходит от греческого "παπάς", что и обозначает в оригинале того самого "батюшку" безо всяких там негативных оттенков смысла. Тем более, что слово это пришло в наш язык в XI веке и с тех пор употребляется по своему прямому назначению, у старообрядцев, кстати, в широком ходу и по сию пору. Негативный же оттенок у него появился лишь в период советской оккупации, тогда это слово стало прямо ругательным, пренебрежительным и унизительным.
Я вполне могу понять тех людей, которые по советскому воспитанию своему всё-ещё негативно относятся к этой форме наименования, но совершенно не разделяю их взглядов, а тем более не люблю когда в эти два слова - "поп" и "батюшка" - пытаются вложить разный смысл. Это абсолютные синонимы! Не повторяйте, пожалуйста, чужих ошибок.

В равной степени меня ещё очень огорчает, когда умные вроде бы люди начинают разделять понятия "гордость" и "гордыня". Друзья мои, "гордыня" - это просто архаичная форма слова "гордость", не более того. Когда-то давно вовсе не было слова "гордость" и использовалось исключительно "гордыня", затем постепенно язык обновился, слово трансформировалось, но у старой формы вдруг неожиданно объявился некий новый смысл, отличный от оригинала, который, к слову, никто не может ясно сформулировать, но все в нём поголовно каются.
Ещё раз, для закрепления: "гордость" и "гордыня" - это одно и то же. И таки да, это грех. А как же тогда "гордость за страну", или "гордость за детей", спросите вы? Да выходит, что и это тоже грех. Просто для христианского выражения чувств к детям и отечеству есть другое более подходящее слово - слово "радость". Радость за страну, радость за детей... Чувствуете глобальную, прям-таки онтологическую разницу в смысле между "радостью" и "гордостью"? Вот то-то же. :)

энтеоснагайкой

Человек сам должен жить христианской жизнью (отношения пастыря и христианина)

Оригинал взят у russned1 в Человек сам должен жить христианской жизнью (отношения пастыря и христианина)
111 Человек сам должен жить христианской жизнью

В Церкви нет ничего слепого и автоматического. И послушание тоже никак не может быть таким; оно не должно противоречить Священному Писанию и учению Церкви. Слушать нам надлежит Христа — послушание Ему только и может быть абсолютным; слушать мы должны Церковь (но опять же — Церковь, а не то, что тот или иной пастырь от невежества или от своих страстей и немощей считает Церковью); но ни Христос, ни Его Церковь никак не требуют от нас ничего нерассуждающего, автоматического и слепого. Читать далее…


энтеоснагайкой

Невыносимый для церковных либералов Святитель Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов)

Оригинал взят у uchenitsa_iya в Невыносимый для церковных либералов Святитель.
Серия «Русская цивилизация»:

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Особенная судьба народа русского / Сост., предисл., примеч. А. Д. Каплина / Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2013. — 752 с.

В настоящее издание сочинений крупнейшего русского православного мыслителя, писателя-аскета и подвижника XIX века, выдающегося ученого-богослова святителя Игнатия (Брянчанинова) (1807–1867) включены избранные богословские, церковно-исторические сочинения, слова, речи, поучения, воззвания, замечания, беседы, записки, воспоминания, а также литературно-критические разборы. Важное место отводится письмам святителя Игнатия, которые представляют огромную ценность.

Несомненный интерес вызовут взгляды святителя на многие современные ему явления в общественной и церковной жизни, дающие целостное представление о его понимании православной духовности, исторической жизни русского народа, о губительной опасности ложных духовных и исторических путей, противных учению Слова Божия, получивших распространение до богоборческих революций в России. Много внимания в публикуемых материалах уделено обличению западных лжеучений, латинства, лютеранства, ересей, сектантства.

Особое внимание святитель уделял проблемам межконфессиональных отношений христиан и иудеев. «Учение Христа, – писал он, – не понравилось иудеям. Они, будучи всецело заняты своим земным преуспеянием, ради этого преуспеяния отвергли Мессию… Отвергли Мессию, совершили Богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную брань. В течение двух тысячелетий упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этой враждой поддерживается и впечатляется их отвержение».

энтеоснагайкой

In Memoriam. Кинорежиссер Алексей Балабанов (1959 – 2013).

Оригинал взят у igorkurl в In Memoriam. Кинорежиссер Алексей Балабанов (1959 – 2013).

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%E0%EB%E0%E1%E0%ED%EE%E2,_%C0%EB%E5%EA%F1%E5%E9_%CE%EA%F2%FF%E1%F0%E8%ED%EE%E2%E8%F7

Скончался режиссер Алексей Балабанов

В субботу, 18 мая, в Санкт-Петербурге в возрасте 54 лет скончался известный кинорежиссер Алексей Балабанов, сообщает «Русская служба новостей» со ссылкой на продюсера Сергея Сельянова. Причина смерти - сердечный приступ.

Алексей Октябринович Балабанов родился в 1959 году в Свердловске, ныне Екатеринбург. Он закончил переводческий факультет Горьковского педагогического института иностранных языков и режиссерское отделение Высших курсов сценаристов и режиссеров, после чего перебрался в Санкт-Петербург.

Творческий путь Алексея Балабанова в большом кинематографе начался в 1991 году. Тогда он снял когда он снял при участии Студии первого и экспериментального фильма Алексея Германа свой первый полнометражный фильм «Солнечные дни». Картина снята по мотивам книги Самюэля Беккета.

В 1994 году Алексей Балабанов снял вторую полнометражную картину по роману Франца Кафки «Замок». За этот фильм режиссер был удостоен премии «Ника». В том же году Алексей Балабанов дебютировал и в качестве продюсера — фильмом «Исповедь незнакомцу».

В 1995 году вместе с Дмитрием Месхиевым, Александром Кайдановским и Владимиром Хотиненко Балабанов принял участие в создании киноальманаха «Прибытие поезда», посвященного 100-летию кинематографа. Режиссер снял новеллу «Трофимъ»; она была удостоена сразу нескольких кинематографических наград.

Самой известной картиной Балабанова стал снятый в 1997 году фильм «Брат». Главную роль в нем сыграл Сергей Бодров, а музыку написал Вячеслав Бутусов. Лента была признана самым знаковым фильмом 90-х. В 2000-м году появился «Брат-2».

Еще одной популярной работой режиссера стал фильм «Мне не больно», снятый в 2006 году. Главные роли в нем исполняли Рената Литвинова, Александр Яценко, Никита Михалков и Дмитрий Дюжев. В 2007 году Алексей Балабанов снял, пожалуй, свою самую скандальную и пронзительную картину - «Груз 200». Это фильм о 1984 годе, советской действительности, оборотне в погонах и, как утверждал сам режиссер, о любви.

У него осталась жена и двое сыновей: Петр и Федор.

http://www.forbes.ru/news/239308-skonchalsya-54-letnii-rezhisser-aleksei-balabanov

Каждый его фильм – и лучший и не очень – был событием в российском кино.

Его место в отечественном киноискусстве – рядом с Тарковским, Абдрашитовым, Германом, Лопушанским, Рязановым, Михалковым (до второй половины 1990-х гг.) и подобными им же настоящими Мастерами.

В этом некрологе не все фильмы моего любимого и великого российского кинорежиссера упомянуты. Из названных выше экранизация «Замка» Кафки, «Брат» и «Брат-2» - гениальные фильмы. «Мне не больно» и «Груз-200» - скорее, творческие неудачи, хотя в «Грузе» есть и свое специфически прекрасное, - балабановское.

Еще Балабанова можно вспомнить по «Про уродов и людей», - снятого в черно-белой стилистике, «Жмурки» - замечательная, неувядаемая сатира на «лихие 90-е», «Морфий» - удивительная экранизация «Записок юного врача» Булгакова, и, наконец, «Кочегар», - тоже шедевр.

Его последний фильм «Я тоже хочу» пока не видел, и почту его память просмотром.

Фильмография на «кино-театр. ру»

http://www.kino-teatr.ru/kino/director/ros/9362/works/

Сайт, посвященный ему:

http://alekseybalabanov.ru/

Светлая память Мастеру!


плащ

Грибы против рака: исследования и открытия израильских ученых

грибы

Ученые из Хайфского университета обнаружили, что некоторые виды грибов, растущих в израильских лесах, обладают лечебными свойствами. Исследованиями руководит ботаник, микробиолог и доктор биологических наук, автор книги "Съедобные и ядовитые грибы Израиля", Соломон Вассер из Международного центра биоразнообразия и биотехнологии споровых растений и грибов в Институте эволюции при Университете Хайфы. О работе израильских ученых рассказала на этой неделе газета "Гаарец".

В публикации отмечается, что около 40 лет назад ученые заинтересовались полезными свойствами грибов. За это время было проведено около 400 клинических исследований и опубликовано около 10.000 работ, зарегистрировано около 1.000 патентов. Одним из самых заметных исследователей, работающих в этом направлении, считается доктор Соломон Вассер.


[Spoiler (click to open)]В обзорной части публикации говорится, что около 2.000 видов грибов считаются безопасными. В профессиональной медицинской литературе упоминаются полезные свойства около 700 видов грибов. На мировом рынке лекарственных препаратов и добавок можно найти около 2.000 наименований препаратов, в которых используются грибы, а их годовой объем продаж составляет 16 миллиардов долларов в год.

Еще в 60-е годы прошлого столетия в результате опытов на мышах было доказано, что активные вещества, полученные из некоторых видов грибов с помощью горячей воды, могут помочь в борьбе с саркомой. Затем ученые доказали, что некоторые виды шляпочных грибов могут использоваться для укрепления иммунитета. На сегодняшний день "звездами" медицины считаются грибы шиитаке, майтаке (мейтаке), бразильский агарик, гериций гребенчатый и опенок зимний.

Газета "Гаарец" отмечает, что в странах Дальнего Востока полезные свойства грибов используются в традиционной медицине. Например, в 80-е годы в Японии для лечения больных раком наряду с "тремя методами", которые также используются в Израиле, - операция, химиотерапия и лучевая терапия, - стали использоваться препараты из грибов. В частности, препарат Krestin, получаемый из грибов Trametes versicolor, который в народе называют "хвост индейки" (Turkey Tail).

Это лекарство было одобрено минздравом Японии для лечения нескольких разновидностей злокачественных опухолей, в частности, рака груди, простаты, легких, толстой кишки. Онкологическим больным также прописывается препарат Lentinan, получаемый из грибов шиитаке. Считается, что он помогает продлить жизнь больным раком желудка.

10 лет назад доктор Вассер и его коллеги обнаружили в грибе линчжи элементы, подавляющие активность белка NF-KappaB, ответственного за воспаления, аутоимунные заболевания, а также развитие некоторых видов рака. Ученые предложили использовать эти вещества при лечении рака груди и простаты.

Доктор Вассер отмечает, что в отличие от химиотерапии и лучевой терапии, препараты из грибов не отравляют организм человека: они активируют "естественных киллеров" - лейкоциты группы лимфоцитов - и стимулируют иммунную систему на борьбу с раком.

Газета "Гаарец" сообщает, что полгода назад был зарегистрирован патент, в основе которого лежит открытие Соломона Вассера и его коллег. Израильские ученые, изучив бокальчики полосатые (Cyathus striatus), пришли к выводу, что активные вещества, содержащиеся в этом виде грибов, могут быть полезны при борьбе с одним из самых опасных видов рака - раком поджелудочной железы. Грибы, обладающие этим уникальным свойством, растут в Израиле.

Эта не единственная работа доктора Вассера, посвященная полезным свойствам грибов, растущим в Израиле. В частности, ученый обнаружил, что вешенки обыкновенные, которые можно встретить в местных лесах, могут помочь в борьбе с "плохим" холестерином LDL, а в дрожалке оранженвой, растущей на горе Мирон, содержатся активные вещества, помогающие в борьбе с диабетом.

В течение трех последних лет лаборатория Вассера работает совместно с компанией Mycolivia, занимающейся производством пищевых добавок. Эта компания выращивает целебные грибы в провинции Чжэцзян на востоке Китая, основываясь на исследования ученых из Хайфского университета.

В публикации рассказывается, что во время прогулок по парку Хайфского университета профессор Вассер нашел шесть видов грибов, ранее не известных науке. Однако ученый не рекомендует израильтянам, не обладающими специальными знаниями, самостоятельно искать целебные грибы. Он предупреждает, что большая часть растущих в лесах грибов не только несъедобны, но и ядовиты.
Источник


энтеоснагайкой

Живые минералы.

Оригинал взят у ortheos в Живые минералы.
В одной из своих лекций о.Даниил Сысоев высказал тезис, что то, что в естествознании именуется "неживой природой" на самом деле обладает жизнью - своеобразной, отличной от жизни "живых организмов", более низкого уровня , но тем не менее - жизнью, поскольку Творец - Жизнеподатель, и все, творимое Им, обладает жизнью.

Любопытное подтверждение этому мы видим в академической минералогии.

Из введения в "Таблицы для определения минералов по физическим и химическим свойствам"


"Под влиянием Ленинградской школы минералогии , прежде всего Д.П.Григорьева, А.Н.Заварницкого, как первоначальное понятие науки вводится понятие о минеральном индивидууме (индивид, кристалл, зерно). По определению А.Б.Шубникова , это природно-историческое тело, в конечном счете - неоднородное целое, состоящее из частей , органически связанных между собой. Минеральный индивид существенно отличается от аналогичных  искусственных кристаллов.  В период своего существования в литосфере, минеральные индивиды могут зарождаться , расти, питаться, разрушаться, обнаруживать явления старения, усталости, срастаться и даже пожирать друг друга. Все эти термины, взятые из биологии, исторически отражают тенденцию натуралистов распространять понятие жизни на косную материю. Так называемая жизнь кристаллов представляется нам качественно отличной от жизни организмов и имеет с ней лишь общую аналогию. Индивиды имеют свои размеры, определенную форму и четкую границу с окружающей средой. " ( Вертушков Г.Н. , Авдонин В.Н. "Таблицы для определения минералов по физическим и химическим свойствам", М., "Недра", 1992 год, с. 1-3)

Более того, следует отметить,   что  минеральные индивиды обмениваются веществом с окружающей средой, а некоторые растут совершенно непонятным способом ( типа тровантов в Румынии  http://www.fresher.ru/2012/05/15/zhivye-kamni/  ), да к тому же самостоятельно перемещаются.

В этом ряду интересно также упоминание "Толковой Палеи" , что топазы обладают свойством заращивать со временем трещины и сколы на своей поверхности. 

В Кронштадте отметили 310-летие Балтийского флота

В средней гавани Кронштадта выстроились 12 боевых кораблей различных классов. На всех судах торжественно подняли Военно-морской флаг. Для зрителей моряки устроили показательные стрельбы, демонстрацию высадки морской пехоты и салют.


© RT

На главной базе флота в Балтийске прошел парад войск местного гарнизона. Весь день там работает выставка техники и вооружений ВМФ России, а морские пехотинцы демонстрируют свои навыки показательных выступлениях.
Командующий флотом вице-адмирал Виктор Кравчук совершил на катере обход парадного строя кораблей и поздравил экипажи. Также запланированы исторические реконструкции, стрельбы корабельной артиллерии и концерт.
В этом году праздник отмечается достаточно масштабно, торжественные мероприятия проходят также в Санкт-Петербурге, и в Стрельне. Как сообщает информационная служба фонда «Русский мир», к юбилею Балтфлота в Санкт-Петербург зашёл знаменитый парусный барк «Крузенштерн». Завершится праздник красочными фейерверками и салютом.
Днём основания старейшего из флотов России считается майское сражение 1703 года, когда русские солдаты под командованием Петра I одержали первую победу в морском сражении на Балтийском море, атаковав и захватив два шведских парусных корабля. Историческая значимость той победы для России была подчёркнута награждением всех участников боя специально изготовленными медалями с надписью «Небываемое бывает».

Оригинал статьи

энтеоснагайкой

Редактор Журнала Московской Патриархии Сергей Чапнин об установке памятника Сталину в Якутске.

Оригинал взят у igorkurl в Редактор Журнала Московской Патриархии Сергей Чапнин об установке памятника Сталину в Якутске.

Памятник Сталину в Якутске: предельно сбалансированные высказывания вокруг предельно конфликтного события

17.05.2013 16:01

Москва, 17 мая, Благовест-инфо. Участие православных христиан в установке памятников Сталину – событие, недопустимое с нравственной точки зрения, и оно прямо противоречит каноническим установлениям Русской Православной Церкви, считает ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии», известный церковный публицист Сергей Чапнин. Поэтому «предельно сбалансированные высказывания представителей Церкви вокруг предельно конфликтного события» могут прозвучать очень фальшиво.

Выступая 16 мая на международной конференции в Москве, С.Чапнин напомнил, что некоторые православные верующие Якутии направили открытое письмо гендиректору ОАО «Алмазы Анабара» Матвею Евсееву с требованием снести установленный на территории его предприятия памятник Сталину. Православная общественность назвала поступок православного бизнесмена «отвратительным» и призвала его к публичным извинениям. Это «спокойное, ясное и хорошо аргументированное» письмо С. Чапнин назвал «достойным христианским ответом» на поступок бизнесмена.

Вместе с тем, С. Чапнин выразил недоумение и сожаление в связи с позицией, выраженной в комментарии епископа Якутского и Ленского Романа, отметив, что высказывание в стиле «и нашим, и вашим» в данной ситуации трудно признать морально обоснованным. С.Чапнин убежден, что с христианской точки зрения совершенно невозможно без какой-либо нравственной оценки признавать в равной степени допустимыми позиции сталинистов и тех, кто говорит о памяти новомученников и жертв политических репрессий.

«Когда епископ призывает к общественному диалогу, он, естественно, стремится показать уважительное отношение к позиции каждой из сторон, однако уважение к человеку нельзя путать с отказом от обличения в заблуждениях», - прокомментировал С. Чапнин ситуацию для «Благовест-инфо».

Приведенный пример прозвучал в контексте размышлений о том, что российское общество предъявляет сегодня запрос на критерии нравственности в политике и общественной жизни. «Однако парадокс заключается в том, что мы уже привыкли жить в ситуации нравственного релятивизма и порой не способны даже поставить вопрос о необходимости нравственной оценки. События в Якутске – это подтверждение того, что православные христиане не могут, не должны уклоняться от такого разговора», -- сказал С.Чапнин.

В беседе с «Благовест-инфо» выступавший пояснил, какие канонические установления РПЦ нарушают православные христиане, участвуя в установлении памятника Сталину. В частности, в документе «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших», принятом на Архиерейском Соборе в 2011 году, ясно закреплена церковная норма о недопустимости возвеличивания тех лиц, которые ответственны «за организацию преследований и уничтожения неповинных людей, в том числе пострадавших за веру», отметил собеседник агентства.

Юлия Зайцева

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=52757


энтеоснагайкой

Интервью с историками Е.В, Беляковой (моя коллега) и М.В. Шкаровским об истории новомучеников.

Оригинал взят у igorkurl в Интервью с историками Е.В, Беляковой (моя коллега) и М.В. Шкаровским об истории новомучеников.

В плену следственных дел

Интервью с Еленой Беляковой и Михаилом Шкаровским

Вениамин (Эссен)
Слева на фотографии иеромонах Вениамин (Эссен)

Беспрецедентные гонения на Церковь в России в ХХ веке привели к появлению множества свидетелей - новомучеников и исповедников веры. Многие из них в ответ на террор стремились полнее и глубже устроить церковную жизнь на евангельских основах, избегнуть поверхностности и обрядоверия, распространение которых в дореволюционной России считали одной из причин разразившейся катастрофы. Появившиеся в первые годы после революции десятки православных братств создавались не только для защиты церковных стен, но и для защиты самой церкви - жизни в ней по духу и смыслу Христова Евангелия. Этот бесценный опыт далеко не полностью усвоен сегодня, отчего в церкви в последние десятилетия часто возрождаются отнюдь не лучшие её традиции синодального периода, как будто в ней ничего не происходило в течение всего ХХ века.

Лишь небольшая часть новомучеников поимённо прославлена в лике святых в последние годы. Тем не менее это более полутора тысяч имён. При этом многие из мужественных свидетелей веры ещё не канонизированы, а их подвиг зачастую известен лишь немногим исследователям их жизненного пути.

В настоящее время среди историков ведутся научные споры о том, можно или нельзя в вопросах канонизации опираться на материалы следственных дел, фальсификацию которых не всегда возможно выявить. Можно предположить, что именно в связи с этим дальнейшая канонизация новомучеников фактически прекращена. Обеспокоенные этой ситуацией исследователи утверждают, что на сегодняшний день «на прославлении новомучеников в России поставлен жирный крест, и надежды на то, что хоть что-то изменится в ближайшее время, практически нет».

Нам показалось важным услышать в этот момент, что думают исследователи, обращающиеся в том числе и к проблемам наследия новомучеников. Сегодня наши собеседники - Елена Белякова, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института российской истории РАН, доцент кафедры истории Церкви МГУ им. Ломоносова, и Михаил Шкаровский, церковный историк, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центрального государственного архива Санкт-Петербурга.

* * *

Интервью с Еленой Беляковой

Из православного церковного календаря на 2013 год исчезло 36 имён новомучеников и исповедников Российских. При этом никаких официальных решений о деканонизации этих святых опубликовано не было. Не внёс ясности и Архиерейский собор, проходивший в начале февраля в Москве.

Е.В. Белякова
Е.В. Белякова

Елена Владимировна, хотелось бы задать Вам вопрос, который меня очень беспокоит. Вы знаете, что в этом году из церковного календаря исчезло 36 имён новомучеников, но какого-то внятного комментария об этом я нигде не видела...

Я тоже!

Можете ли Вы прокомментировать это событие?

Практически нет. Я знала, что это имело место, и у меня сначала даже возник вопрос: не ошибка ли это чисто техническая? Но мои коллеги говорят, что это не техническая ошибка и что о. Дамаскин (Орловский) говорил: это вполне осознанное действие, исправление предыдущих ошибок. Поэтому речь идёт именно о деканонизации. Хотя, конечно, это очень странно, потому что решение о канонизации принимал Архиерейский собор, соответственно, решение о деканонизации должен принимать тоже Архиерейский собор. Такого решения не было, так что о том, что за этим стоит, можно только гадать. Тем более что туда попали имена новомучеников, о которых специалисты говорят, что это очень известные и достойные люди. Поэтому у меня возникает очень много вопросов, в частности, что могло быть толчком для деканонизации?

Я слышала такую версию, что якобы о. Дамаскин получил доступ к полным следственным делам, и знакомство с ними дало основание для деканонизации.

Не знаю, тут могут быть только домыслы, потому что прямого заявления не было. Следственные дела, как утверждала комиссия, рассматриваются перед канонизацией. О требованиях комиссии, чтобы в следственных делах не было ничего порочащего этих людей, говорилось. В частности, если человек подписал обвинительное заключение или кого-то выдал, он не может быть канонизирован. Можно допустить, что сейчас начался пересмотр этих следственных дел. Но это мне кажется очень странным: историков к ним не допускают, а представить, что комиссия тогда не посмотрела, а сейчас посмотрела - это может говорить только о халтурной работе комиссии, что тоже было бы странно. Тем более что решает не один человек, насколько я понимаю, а целая комиссия представляет свои выводы Синоду. Как это могло быть - мне не понятно.

Мне кажется, что здесь мы сталкиваемся с очень болезненным вопросом о критериях канонизации. Общеизвестно, что следственные дела источник...

...недостоверный.

Проблемный, мягко говоря. Человек мог себя оговорить под пытками или следователь мог за него написать признательные показания. Подследственный мог вообще ничего не говорить, его можно было заставить расписаться под пустыми листами, а следователь писал всё что угодно. Какие тогда критерии и подходы должны быть к следственным делам как к источнику для канонизации?

Мне кажется, с самого начала не совсем правильный был выбран путь канонизации. Людей сажали, расстреливали независимо от того, как они себя вели в тюрьмах. Кто вёл себя достойно, кто нет - кто вправе судить? Кто может этими судьями являться? Одно дело, если бы об этих людях существовало живое предание или были бы свидетели и почитание хотя бы на уровне народа, хотя это и не может быть абсолютным критерием. Мне кажется, с самого начала комиссия взяла на себя функцию, не свойственную православной традиции: определять, кто достоин и кто не достоин, и дальше предлагать только тех, кто достоин. Я знаю, что в Петербургской епархии давно предлагают канонизировать митр. Иосифа (Петровых), который там почитался всегда. А отказывают на том основании, что он поставил подпись под своим обвинительным заключением, хотя историки, которые видели следственное дело, говорят, что это скорее всего поддельная подпись. Поэтому говорить о том, что комиссия может выступать в роли крайнего судьи, не совсем верно. Здесь нарушены вообще представления о святости.

Мне кажется, более разумно было бы не учреждать эти бесконечные праздники, когда каждый день на отпусте читается по 15 имён, а люди не знают этих имён и не могут знать. Мне много раз приходилось в епархиях спрашивать, что они знают о новомучениках. Никто ничего не знает! И запомнить, конечно, сразу такое количество новых святых нелегко даже людям с хорошей памятью. Поэтому, мне кажется, более разумно было бы установить праздник всем, кто прошёл через тюрьмы, заключения, то есть общее празднование всем новомученикам, как это и было определено на соборе 1917-1918 гг... И просто вести этот список, пополнять. Но определять, кто святой, кто не совсем святой, это, мне кажется, не дело людей всё-таки. Ведь представление о том, что все члены церкви святы, никогда из церкви не уходило.

Получается, что мы оказываемся в плену этих следственных дел, в плену НКВД. Он когда-то хотел опорочить человека. Известно, что и слухи распускали о предательстве, и сломить хотели человека. Получается, что если они человека сломили, действительно своего добились, то мы как бы тоже следуем за ними. Мне кажется, это неправильно.

Может быть, дело в том, что до сих пор не проведена граница между нашим советским прошлым и постперестроечным временем. Проблемы советского времени, о которых Вы сейчас говорили, - клевета, оболгание, очернение людей - сохраняются до сих пор, принимая всё более уродливые формы. Как Вы думаете, есть ли шанс на изменение этой ситуации?

Праведника всегда сопровождала клевета, в этом нет ничего нового, и не только в советское время. И в более ранние периоды можно привести немало случаев, когда на святых лгали, возводили клевету. В этом нет чего-то экстраординарного. Если вспомнить, тем более, что и о Христе ходили и слухи, и клевета, и в конце концов последовало Распятие. Поэтому для христиан эта ситуация должна рассматриваться как нормальная. Другое дело, когда сами христиане участвуют в клевете на других, в распространении каких-то слухов. Вот эта ситуация уже совершенно ненормальная. Поэтому здесь должно быть два подхода. Когда на самих христиан клевещут, им заповедано радоваться. А когда они сами клевещут, здесь надо уже думать, а христиане ли они, если они этим занимаются. Есть, в конце концов, прямой запрет Ветхого завета: «Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна» («Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего») (Исх 20:16).

Сейчас создаётся особое пространство, где каждый может сказать какие-то очень неприятные вещи о любом - если не прямо клевету, то облить грязью. Это становится некоей нормой в интернет-общении. Очень часто в комментариях к отдельным статьям появляются слова, которые написаны с явным желанием просто оскорбить другого человека. И вот здесь, мне кажется, христиане должны совершенно однозначно считать, что когда такие оскорбления появляются, то люди, которые это пишут, не христиане.

Беседовала Наталия Игнатович

* * *

Интервью с Михаилом Шкаровским

М.В. Шкаровский
М.В. Шкаровский

23 марта в Санкт-Петербурге прошла конференция, на которой значительное внимание было уделено новомученикам, членам Александро-Невского православного братства. Инициаторами конференции «Фёдоровский собор - храм-памятник 300-летия династии Романовых», посвящённой 400-летию дома Романовых и 100-летию Фёдоровского собора в Петербурге, стали известный церковный историк Михаил Шкаровский и настоятель Фёдоровского собора протоиерей Александр Сорокин. Мы попросили Михаила Шкаровского, чей доклад был более чем наполовину посвящён членам Александро-Невского братства, многие из которых мученически закончили свой земной путь, ответить на несколько вопросов.

Есть ли среди членов Александро-Невского братства люди, достойные, на Ваш взгляд, канонизации?

Да, мне кажется, есть, потому что в братстве было около ста человек, и большинство из них было репрессировано, и очень многие держали себя стойко на допросах. Например, ближайший помощник и секретарь о. Льва Егорова Правдин. Я смотрел его два следственных дела - и 1932 года, и 1937-го. В Новгородской области он был арестован и там погиб. Так же как и Екатерина Арская и Кира Оболенская, по тому же делу он проходил. И он так же мужественно себя вёл и достоин канонизации. И это не единственный пример. Таких человек десять мирян можно привести и даже священнослужителей из братских отцов, тех, кто погиб. Например, Вениамин (Эссен).

Вы будете переиздавать книгу об Александро-Невском братстве?

Да, я думаю переиздавать и уже говорил с владыкой Назарием, наместником Александро-Невской лавры, но, вероятно, не в этом году, потому что сейчас очень много мероприятий и изданий, связанных с 300-летним юбилеем лавры. А где-нибудь поближе к столетнему юбилею Александро-Невского братства книга будет издана.

Будет ли там что-то новое по сравнению с первым изданием?

Да, естественно, все время появляются новые материалы, новые следственные дела.

Ваша книга заканчивается 1932 годом. Можно ли говорить, что на самом деле братство не закончило своё существование в 1932 году?

Конечно. Было продолжение в Средней Азии.

Беседовала Анастасия Наконечная

КИФА №5(159), апрель 2013 года
http://gazetakifa.ru/content/view/4760/80/


Ливийские крысы сегодня ... и 150 лет назад

Вы наверняка помните это видео с преступлениями ливийских крыс.

Многие догадываются, что неофашистский колокол исламизма звонит по нашу душу. Недаром ещё 12 декабря 2012 г. суннитский лидер шейх Юсуф аль-Кардави заявил, что «Россия стала врагом номер один» для «исламского мира». Но совершенно понятно, что речь тут не о борьбе за исламскую веру. Разве ливийские дети, проткнутые арматурой, — не были мусульманскими детьми? Разве отрезать груди девушкам перед тем, как их убить, — достойное занятие для мусульманина?

Враг, с которым мы имеем дело в случае исламистских крыс и их высоких покровителей, — не имеет отношения ни к какой из великих религий. Россия далеко не впервые становится на его пути. Оказывается, наши предки глядели ему в лицо более века назад. Уже тогда они догадывались, что перед ними — фундаментальное зло, чуждое любой жизни и любому творению.

Вот какое свидетельство реальных событий приводит Владимир Соловьёв со слов Николая Александровича Вельяминова — знаменитого врача-хирурга, который прошёл русско-турецкую войну. Рассказ Вельяминова в книге ведётся от имени Генерала:

Collapse )
энтеоснагайкой

Воскресенье жен-мироносиц

Оригинал взят у adam_a_nt в Воскресенье жен-мироносиц

Чтения дня

Святые дня

Свв.жен-мироносиц, прав. Иосифа Аримафейского и Никодима (празднование в Неделю 3-ю по Пасхе ).

Блгв. Тамары, царицы Грузинской (переходящее празднование в Неделю жен-мироносиц ).

Свв. Марфы и Марии, сестер св. Лазаря четверодневного (переходящее празднование в Неделю жен-мироносиц ).
Прав. Иова Многострадального (ок. 2000-1500 гг. до Р.Х.).

Прп. Михея Радонежского, ученика прп. Сергия Радонежского (1385).

Прп. Иова, игумена и чудотворца Почаевского.

Мчч. Варвара воина, Вакха, Каллимаха и Дионисия (ок. 362).

Мч. Варвара, бывшего разбойника.

Тропари

Тропарь воскресения. Глас 2

Когда к Смерти сошёл Ты, бессмертная Жизнь, / тогда Ад умертвил Ты блистанием Божества; / когда же Ты и уме'рших из преисподней возвёл, / все Силы небесные воскликнули: // «Жизни податель, Христе Боже наш, слава Тебе!»

Кондак воскресения. Глас 2

Восстал Ты из гроба, о всемогущий Спаситель, / и Ад, увидев такое чудо, ужаснулся, / и мёртвые восстали; / и творение, увидев это, с Тобою вместе радуется, / Адам же ликует, // и весь мир непрестанно воспевает Тебя, Спаситель мой.

Прослушать воскресные тропари (аудио)

Проповедь

Митрополит Антоний Сурожский

Воскресенье жен-мироносиц

2-е Воскресенье по Пасхе (Мк. 15, 43 – 16, 8) 15 мая 1974 г.

Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти, позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, без оглядки. Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и жен-мироносиц.

Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Пока Христос проповедовал в толпах народа и являлся предметом ненависти и возрастающей мстительности Своих противников, они робко ходили к Нему ночью, когда никто не мог приметить их прихода. Но, когда вдруг Христос оказался взят, когда Он был схвачен и приведен к смерти, распят и убит, эти два человека, которые в течение Его жизни были робкими, не решающими своей судьбы учениками, вдруг по преданности, по благодарности, по любви к Нему, по изумлению перед Ним оказались крепче Его ближайших учеников. Они забыли страх и открылись перед всеми, когда другие скрывались. Пришел Иосиф Аримафей-ский просить тела Иисусова, пришел Никодим, который только ночью осмелился Его посетить, и вместе с Иосифом они погребли своего Учителя, от Которого они уже больше никогда не отказались.

И жены-мироносицы, о которых мы знаем так мало: одна из них была спасена Христом от вечной погибели, от демонской одержимости; другие следовали за Ним: мать Иакова и Иоанна и другие, слушая, принимая Его учение, становясь новыми людьми, учась единственной Христовой заповеди о любви, но о такой любви, которой они не знали в прошлой своей, праведной или греховной, жизни. И они тоже не побоялись стоять поодаль – пока умирал Христос на кресте и никого не было от Его учеников, кроме Иоанна. Не побоялись они прийти помазать тело Иисуса, отверженного людьми, преданного Своими, осужденного чужими преступника.

Collapse )      

     

Святые жены-мироносицы у Гроба Господня. Сестра Иоанна (Рейтлингер)