June 7th, 2013

энтеоснагайкой

Содомия как оружие массового уничтожения человеческих душ. Мнение

Оригинал взят у alexandr_palkin в Содомия как оружие массового уничтожения человеческих душь и расчеловечивания человечества
Оригинал взят у keltrafв ОЛЬГА ЧЕТВЕРИКОВА.Болезнь становится нормой.....
«НОВЫЙ МИР» ИЗВРАЩЕНЦЕВ КАК ВСЕЛЕНСКАЯ СОДОМСКАЯ АНТИЦЕРКОВЬ

Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили

твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог

постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление

противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление

женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая

срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».

(Рим. 1:26-27)

«...И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам»

(2 Пет. 2:6)

Гомосексуализм - извращенное половое влечение к лицам своего пола.

Толковый словарь русского языка Ушакова

В последние два десятилетия мировое сообщество стремительно погружается в состояние древнего язычества, характерного для той эпохи, когда в мир ещё не явился Христос. Время как будто повернуло вспять, и народы, решительно отметая наследие многовекового христианства, под лозунгами свободы и прогресса возвращаются в допотопные времена, стараясь во всём походить на наследников Каина. Характерно, что именно тогда, когда христиане отмечают 1700-летие со дня принятия Миланского эдикта (313 год), утвердившего свободу вероисповедания в Римской империи и положившего начало христианизации государства, на Западе повсеместно легализуются содомитские «браки». Если христианские императоры Констанций II и Констант ввели для содомитов смертную казнь, то нынешние европейские правители объявляют преступными не только любую дискриминацию извращенцев, но даже их нравственное неприятие.




Хотя происходящее имеет вид некоего объективного процесса, в действительности, речь идёт о хорошо управляемой всеобщей либертарианской революции, осуществляемой взбунтовавшимся против Творца сообществом нелюдей и направленной на изменение самой сущности человека,лишение его духовных основ, естественных биологических корней, разрушение семьи и традиционных общественных связей. Речь идёт о полном «переформатировании» человека с целью сделать возможным его добровольное вступление в антицерковь сатаны.


Collapse )

Поскольку гомосексуализм рассматривался как ритуальный способ подчинения, он использовался и в отношениях между социально-неравными людьми, например, для унижения и превращения в абсолютных рабов военнопленных, как это было в Древнем Египте. Существовала коммерческая мужская проституция, сексуальное обслуживание рабовладельцев рабами, использование евнухов и кастратов для сексуальных целей. В этом отношении крайней степенью распущенности отличалась жизнь римской знати, особенно в период гонения на христиан[2].

Так, историк Арно Карлен, указывавший, что из 15 первых римских императоров 14 были содомитами, писал: «Они вступали в сотрудничество с такими культами, что отклонения императоров стали самыми скандальными. Коммодус, захвативший трон в 180, появлялся на публике в женской одежде и был задушен гомосексуальным фаворитом; Адриан обожествлял своего гомосексуального любовника Антония. Но никто не мог сравниться с Гелиогабалом, начавшим своё правление в возрасте четырнадцати лет в 218 году, будучи воспитанным в Сирии как священник Ваала. Он вошёл в Рим в сопровождении сирийских священников и евнухов, одетый в шелка, с подкрашенным алым щеками и подведёнными глазами. Различные историки утверждают, что он собрал римских гомосексуалистов и обращался к ним как мальчик-проститутка; надевал парик и стучался в двери борделей; пробовал заставить докторов превратить его в женщину; отдавался для содомии, исполняя в пантомиме роль Венеры; публично целовал гениталии своих фаворитов и, как и Нерон, формально женился на одном из них... Гелиогабал установил в Риме гигантский ашрим (фаллический шест), от которого пытались очистить свои земли еврейские цари»[3].

Как показывает история, истоки содомского греха - не в грубой чувственности древнего человека, а в полном помрачении его религиозного сознания, в оккультно-пантеистическом, демоническом характере языческого мировоззрения. Известно, например, какую роль в развитии гомосексуализма в Древней Греции сыграли соответствующие ритуалы пришедших с Востока Орфических мистерий с культом Диониса, в которых они принимали грубые, извращённые формы[4]. В Риме они были известны как вакханалии.

Именно это демоническое, оккультное значение содомизма и раскрывается в Книге Бытия, где данный грех, единственный из всех, определяется как «мерзость», что является русским переводом еврейского слова toevah, означающего в аутентичном значении культовую «нечистоту»[5]. «И сказал Господь Моисею: Если кто ляжет с мужчиной как с женщиною, то оба они да будут преданы смерти; мерзость сделали они; кровь их на них» (Левит 20:13).

Действительно, вся библейская история с городом Содомом свидетельствует, что он представлял собою сатанинское сообщество, воплощавшеесодомократию, в которой соответствующее действо носило культовый характер (причём кроме него было ещё 4 таких города, то есть это не было исключительным явлением). Когда Бог, узнав о безбожном поведении жителей Содома и Гоморры, послал сюда двух ангелов и Лот пригласил их переночевать, все жители, «от молодого до старого» окружили его дом. Содомляне потребовали от Лота: «выведи их к нам; мы познаем их», то есть изнасилуем. Ясно, что они искали не чувственного наслаждения, им нужно было осуществить ритуальный акт с пришельцами, бросив их на алтарь своему божеству, то есть сатане. Именно за это и сжёг Господь Содом и подобные ему города[6].


Содомизм представляет собой не просто ритуальный акт, но религию, которая брала на себя ответственность за кощунственное искажение образа Бога, выдавая за Него дьявола. Наиболее полно это было представлено в каббале, тайном иудейском учении, начавшем складываться в период пребывания иудеев в Вавилоне, где они вошли в тесное общение с халдейскими жрецами, заимствовав у них пантеистическое видение мира, объединяющее божество с природой и переносящее на него её законы.

Бог (Эн-Соф), по учению каббалы, является бесконечным ничто, сочетающим в себе дух и материю, женское и мужское начала. Мужской принцип вытекает из правой его стороны, женский - из левой. Первый человек, Адам был также духовным двуполым существом - андрогином. Но будучи соблазнён земными вещами, он приобрёл плотское тело и, выделив из себя женское начало, оказался разделённым на полы. Вместе с Адамом было создано множество душ, которые составляли коллективно одну душу и которые на небесах также были андрогинны, но при рождении их цельность расщепляется, и они утрачивают совершенство и гармонию. Так каббала интерпретирует грехопадение, и поскольку цель жизни - это освобождение от плотского тела и возвращение в прежнее цельное состояние и слияние с божеством, то и разделение полов рассматривается как временное явление дисгармонии, ведущее к космическому хаосу.

Таким образом, содомский бунт против Творца прибрёл изначально религиозное обоснование, выступив против библейского  «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:28).

С признанием и утверждением христианства в Римской империи и вплоть до ХIХ века мужеложество на Западе рассматривалось как извращение, являющееся результатом сознательного выбора человека. Такое отношение было обусловлено чёткой позицией Христианской Церкви, оценивающей это явление как смертный грех, полностью изменяющий личность, какпротивоестественный блуд («блуд, совершённый против природы»), как страсть, перешедшую в привычку, то есть как болезнь души. Соответственно и гражданское право квалифицировало мужеложество как преступление против общественной морали и подвергало его уголовному наказанию.

Однако практика эта не исчезла, она сохранилась в тайных, оккультных обществах и сектах, где ей придавали всё тот же сакральный смысл. Связанные с каббализмом антихристианские секты гностиков и манихеев, исходя из дуалистического мировоззрения (дух - добро, материя - зло) и считая видимый мир и плоть творением зла, а носителей «гносиса» - «избранными», чувствовали себя абсолютно свободными от норм общепринятой морали. Как писал исследователь Пюэш, «куда больше, нежели о критике и несогласии, здесь речь идёт о бунте... против человеческого удела, против самого бытия, мира и даже Бога. И этот бунт может привести... к нигилизму «гностиков-либертанцев», которые нарушают все естественные и нравственные законы, злоупотребляют своим телом и всем на свете, дабы всё унижать, истощать, отвергать и разрушать»[7]. Отвергая любовь, гностики и манихеи отвергали и брак, и рождение потомства, считая супружество уделом низших. Гностик Маркион, например, заявлял, что воздержанием от супружества, нежеланием продолжать род человеческий, он тем самым досаждает Творцу. Отнимая у людей таинство брака и подменяя его мужеложеством, гностики утверждали, что это избавит человека от парного индивидуализма, от эгоизма любви и семьи.



Такое же дуалистическое видение мира и отношение к семье и браку преемственно передалось и новоманихейским сектам - павликианам и богомилам, позже названным катарами, чью практику в народе так и называли - мужеложеством. Тот же грех был распространён среди рыцарей ордена тамплиеров. После тайного посвящения обет целомудрия, бедности и послушания терял для них всякое значение, и вместо смирения здесь процветали разврат, распущенность и религиозное безразличие. Наследниками и хранителями учения храмовников стали шотландские франкмасоны, сыгравшие главную роль в формировании высших степеней движения вольных каменщиков.

С укреплением же позиций масонства и с развитием созданного им идейного движения Просвещения внутри западной элиты стало меняться отношение к мужеложеству. Первым трактатом в его защиту, ратовавшим за его декриминализацию, стало «Эссе о педерастии», написанное в 1785 г. известным английским «просветителем»Иеремией Бентамом, автором теории утилитаризма, исходящей из утверждения, что смыслом человеческой жизни является стремление к наслаждению. Бентам призывал отменить санкции против мужеложества и скотоложества, которые он называл «результатом иррациональных религиозных страхов, порождённых ветхозаветным разрушением Содома» и закреплённых благодаря «иррациональной антипатии» общества к наслаждению в любом виде. «Очевидно, - писал Бентам, - что оно (мужеложество) ни у кого не вызывает никакого страдания. Напротив, оно приносит удовольствие... Оно не вызывает никакого серьёзного опасения, поскольку что в этом есть такого, чтобы этого пугаться? Занимаются им только те, которые сами решают быть такими и которые находят в этом удовольствие»[8].

Таким образом, Бантам подтверждал, что содомизм - это не болезнь, а добровольный, сознательный выбор человека, но только оценивал это явление как положительное. Значение же его трактата заключалось в том, что он впервые дал рациональное обоснование права на мужеложество, исходящее из концепции естественных прав человека, и именно эта аргументация ляжет в основу соответствующих правовых актов уже новейшего времени.

Впервые уголовное преследование в отношении содомитов было отменено во Франции в 1791 г., что стало следствием революционного масонского переворота и принятия Декларации прав человека и гражданина. Затем, в 1810 г., это было подтверждено Уголовным кодексом Франции, в соответствии с которым наказанию подлежали только насильственные гомосексуальные действия. В течение ХIХ века под влиянием французского законодательства декриминализация содомизма осуществляется и в других странах (Нидерландах, Баварии, ряде государств Италии, а затем и в едином итальянском королевстве), но в широких слоях западного общества он продолжал 98ш оцениваться как безнравственное действо.

Грех превращают в болезнь

Положение меняется в конце ХIХ - начале ХХ в. в связи с утверждением сугубо научно-рационального подхода к проблемам развития общества, семьи, человека. Это проявилось в рождении множества новых «наук» - социологии, психологии, сексологии, евгеники и пр., которое совпало с воскресением языческой оккультной мистики. На этой волне сформировалось и новое, феминистское движение, поставившее в центр своего внимание отношения между полами. Решающую роль в его становлении сыграли всё те же масонские круги, поставившие задачу навязать женщинам антихристианские либертарианские взгляды и увести их из лона Церкви. Как указывалось в одном из документов Конвента «Великого Востока» 1929 г. Франции, «только протестуя против закона и христианской морали, мы расчистим место для новой морали, которую во что бы ни стало необходимо кодифицировать»[9].

Зародившись как движение за равные политические права (суфражизм), феминизм очень скоро сконцентрировался на требовании изменения положения женщины в семье и пересмотре её социальной миссии в этом мире. Выдвинув требование предоставления женщинам права на использование противозачаточных средств, а затем и на аборты, то есть детоубийство, радикальный феминизм перешёл к пропаганде свободной любви и отрицанию брака, приобретя со временем ярко выраженный мальтузианский характер. Неомальтузианство, пропагандируемое евгеникой, в то время находилось на подъёме, в поддержку его создаётся множество хорошо финансируемых феминистских групп и ассоциаций. Наиболее показательной в этом отношении стала деятельность американской феминистки Маргарет Сэнгер, основавшей в 1914 г. журнал «Женский бунт» (с лозунгом «ни богов, ни хозяев»), в котором впервые был использован термин «контроль над рождаемостью», вошедший затем в название основанной этой дамой «Американской лиги контроля над рождаемостью», нашедшей своё продолжение в деятельности «Международной ассоциации планирования семьи».

Всё это время оккультно-масонские круги, оставаясь в тени, контролировали движение, направляя его в нужное им русло. Периодически они «засвечивались», чтобы напоминать лидерам формирующегося революционного сообщества о его главных целях. Одним из таких рупоров была известная представительница теософии, масонка 33 степени Анни Безант, которая на конгрессе свободных мыслителей в Брюсселе в 1880 г. провозгласила: «Прежде всего, надо победить Рим и его пророков, везде бороться против христианства и изгнать Бога с небес»[10].

Теософия как наиболее популярное оккультно-мистическое учение этого периода, сыграла важную роль в распространении либертарианских идей. Учение это было разработано всемирно известной оккультисткойЕ.Блаватской и представляло собой смешение и обобщение наследия каббалы, гностицизма, герметиза, манихейства, буддизма и индуизма, на основе которых были в итоге сформулированы догматы современного оккультизма. При всей своей терпимости к другим религиям и философиям, теософия питала ненависть к религиям монотеистическим, и в первую очередь - к Православию. Главный «вклад» Блаватской заключался в формулировании идеи о «новом мире», в котором будет править обладающая более развитым разумом, пока только формирующаяся шестая раса. Последняя, в свою очередь, начнёт «подготовление» для седьмой расы, которая будет представлена уже чистыми духами и с появлением которой человечество завершит цикл своего земного развития и переселится на другую планету, чтобы начать новый цикл. Теософия в итоге превратилась в огромную «воронку» в области культуры, через которую знания древности и Востока передавались современной западной цивилизации и которая породила множество оккультных движений и сект, подготовивших массовый взрыв оккультизма во второй половине ХХ века.

В этих условиях и складывается новая оценка мужеложества, на которую повлияли попытки представить его как «естественное состояние». Хотя защитники извращенцев не добились своего, общее отношение к нему смягчилось: если раньше его рассматривали как нравственный порок, за который наказывали, то теперь он перешёл в разряд психической болезни, которую надо лечить. В 1869 г. для него был придуман новый термин «гомосексуализм», а в 1886 г. психиатр Рихард Крафт-Эбинг охарактеризовал его как «дегенеративное заболевание», что и было принято и считалось преобладающим в психиатрии вплоть до середины ХХ в. Новый статус гомосексуализма позволил его представителям выставлять себя в качестве жертвы и оградиться от агрессии общества (больных нельзя осуждать, им нужно сочувствовать).

Однако всё более широкое распространение гомосексуализма в высших слоях западного социума, особенно в среде интеллектуальной и культурной элиты, способствовало тому, что среди сексологов и психологов, занятых изучением сексуальных аномалий, стали предприниматься попытки реабилитации носителей этого порока. Значительный вклад в это внёс Сигизмунд Шломо Фрейд, член еврейской масонской ложи «Бнай Брит», благодаря которой и была раскручена и популяризирована в мировом масштабе его теория психоанализа. Известно, что Фрейд не просто имел влечение к практической магии и оккультизму, он фактически создал свой собственный секретный масонский орден с тайными собраниями и своим собственным языком[11]. Большое влияние на его взгляды оказали такие деятели, как «крупнейший из иудейских пророков», каббалист Адольф Желлинек и доктор Вильгельм Флисс, развивший идею и концепцию бисексуальности, которую он провозглашал «властительницей над всем живущим»[12]. Как писали исследователи фрейдизма, он представлял собой не научную, а религиозную систему, «воплощение иудейской мистики», «психологическое исследование Ветхого Завета», так что недаром Фрейда называли «светским раввином».


Фрейд выступил активно с критикой точки зрения на гомосексуализм как на результат дегенерации и представил его как форму психосексуальнй ориентации, зависящую от «выбора объекта», который осуществляется в соответствии со своим собственным образом. Особенно ценным для последующей декриминализации гомосексуализма были его заключения, что «все люди способны на выбор объекта одинакового с собой пола и проделывают этот выбор в своём бессознательном» и что психоанализ позволяет выявить у каждого «элемент гомосексуального выбора объекта»[13].


энтеоснагайкой

Церкви ведущих университетов Православного мира - 2

Оригинал взят у 1kle в Церкви ведущих университетов Православного мира
Дамы и господа, в связи с тем, что уже сейчас очевиден интерес к теме университетов и их Церквей, мы решили создать отдельный иллюстрированный список Церквей ведущих университетов Православной цивилизации с акцентом на университетах российских. Признаемся, в интернете практически невозможно найти фотографии Церквей далеких от России стран Православной цивилизации, что осложнило подготовку данной записи настолько, что мы даже хотели от затеи отказаться.



Для начала небольшой доклад относительно Церквей в российских университетах: По тем данным, что нам удалось собрать Церквей в российских университетах не так много, почти ни в одной области при столичном университете нет Церкви (Москва и Санкт-Петербург являются исключениями, правда, не единственными). Нет храмов при таких известных университетах как МФТИ, РГГУ, МПГУ.



Церкви ведущих университетов Православной цивилизации



Часть I. Церкви и гербы





Домовый храм мученицы Татианы (восст. 1995)


Московский Государственный Университет









Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла (восст. 1991)




Санкт-Петербургский государственный университет

Collapse )

энтеоснагайкой

В Симферополе прошел митинг за возрождение халифата

энтеоснагайкой

Интервью с Александром Чачия. Часть 2-я

Оригинал взят у iberianna в Грузинская земля принадлежит грузинскому народу, а народ – это не только нынешнее поколение
«Грузия и мир» продолжает публикацию интервью с Александром Чачия и предлагает вниманию вторую часть беседы с ним

Вы выступили с качественно новым взглядом на роль будущего президента в системе государственной власти, заявив, что президента надо обязать заниматься проблемами восстановления грузино-абхазских, грузино-осетинских и российско-грузинских отношений. Наша газета поддержала Вашу идею, опросила множество экспертов и многие из них согласились с такой постановкой вопроса. Однако власть никак не прореагировала на это предложение. Как Вы думаете, почему?

1-anal-polit-mt

Если власти нужен номинальный президент, который будет посещать с официальными визитами Европу и Америку и участвовать в культурных мероприятиях, то тогда отсутствие реакции на мое предложение понятно. Такая должность в обиходе называется «синекурой»: человек сидит на шее у народа, пользуется всеми благами, почетом и уважением, а конкретных результатов деятельности с него никто не спрашивает. Претендентов на такую должность в Грузии много, и часть из них уже заявила о себе. Но если наделить эту должность реальными обязанностями по решению главных, жизненно важных проблем грузинского государства и предупредить, что через год-два президент должен предъявить конкретные результаты своей деятельности, то желающих занять этот пост резко поубавится. Я считаю, что у грузинского народа нет желания и возможностей содержать высокопоставленного дорогостоящего бездельника. Я считаю, что необходимо использовать этот высокий государственный пост для решения конкретных задач.

В период правления Шеварднадзе – Саакашвили с сфере отношений с Россией, абхазами, осетинами не было сделано никаких позитивных шагов. Этим направлением политики занимались самые некомпетентные чиновники, не имевшие никакого авторитета у партнеров. Оба правителя демонстрировали свою абсолютную незаинтересованность в решении этих проблем. Саакашвили же своей августовской авантюрой загнал проблему в полный тупик. У новой власти, на которой нет вины и крови, есть небольшой шанс вывести проблему из тупика. Для этого нужна политическая воля премьер-министра, наделение президента соответствующими функциями и избрание на этот пост человека, приемлемого для российской, осетинской и абхазской сторон. Это необходимо для сохранения и развития грузинского народа и грузинской государственности. Это необходимо и для того, чтобы народ продолжал доверять Иванишвили. Дело в том, что в экономике быстрых успехов быть не может, сравнение достижений в этой области пока не будет в пользу новой власти; в духовно-нравственной сфере, как мы уже говорили, на серьезные сдвиги тоже рассчитывать не приходится; громкими судебными процессами можно поддержать свой рейтинг, но недолго. Поэтому для сохранения доверия новой власти надо добиться позитивных результатов в том направлении, в котором прежняя власть потерпела полный крах. Это направление – взаимоотношения с Россией, абхазами и осетинами.

Было высказано предложение избрать президентом этнического абхаза. Бидзина Иванишвили заявил, что рассматривал это предложение. Каково Ваше мнение?
Collapse )

энтеоснагайкой

Оказывается есть немало москвичей, выступающих против абортов и содомии! (фото много)

Оригинал взят у prava в Митинг в Международный День защиты детей против абортов и содомии
Оригинал взят у such_deeds в Митинг против абортов и содомии
Митинг против абортов и содомии состоялся в минувшую субботу 1 июня в Москве.

8

5

Организаторы акции - молодежные движения "Божья Воля" и "Георгиевцы!"

16

P6011648

Целью акции было донести православную точку зрения на страшные злодеяния, творящиеся повсеместно в нашей стране - ежедневно в России погибают в утробах матерей с их согласия еще нерожденные дети.

14

9

Количество абортов поражает - около 15 тысяч в день!

11

17

Дети погибают страшной изуверской смертью, разорванные на части аборцангами или вакуумным аспиратором и обозженные солевым раствором. Количество же абортов на самых ранних сроках беременности с помошью так называемой гормональной контрацепции и спиралей просто не поддается ни какому учету. Все эти дети могли бы жить и радоваться жизни...

10

Митинг открыл лидер движения "Божья Воля", православный активист Дмитрий Цорионов, известный также как Энтео. Он говорил о недопустимости детоубийства и о необходимости полного запрета пропаганды содомии.

15

Далее слово взял иеродиакон Лаврентий.

7

Ярославна Долина, координатор молодежного православного движения "Георгиевцы!" искренне и просто обратилась к присутствующим: "Сколько еще может продолжаться этот ужас? Аборты - преступление!"

3

Выступал известный телеведущий Борис Корчевников.

6

Кандидат биологических наук, преподаватель кафедры эмбриологии МГУ Молчанов Александр Юрьевич рассказывал о том, что жизнь человеческого индивидуума начинается с момента слияния яйцеклетки и спермотазоида.

2

Сергей Чесноков, президент движения "За Жизнь" привел данные статистики, которые не могут не ужаснуть любого нормального человека.

13

Выступали также другие гости - все, кому не безразлична судьба детей и будущее России - многодетные матери, общественные деятели, известные и самые обычные люди. "Нет абортам! Нет навязыванию гомосексуализма! Здоровую жизнь россиянам, будущее - детям!" - таковы были призывы ораторов.

1

Аборты - зло, и они должны быть запрещены! Извращения никогда не приживутся в нашей стране. У нас есть свои, настоящие ценности.

4

Митинг, организованный "Георгиевцами!" и "Божьей Волей" сплотил людей и в очередной раз доказал. что у России есть будущее.


blue

Епископ Якутский Роман отслужил заупокойную литию по жертвам репрессий в бывшем лагере ГУЛАГа

энтеоснагайкой

Предтеча: Идущий впереди. 7 июня - день памяти третьего обретения главы св.Иоанна Предтечи

Оригинал взят у raskolnet в Предтеча: Идущий впереди. Александр Моисеенков

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Иоанну Крестителю отводится очень большое место в церковной традиции. С истории его рождения начинается евангельское повествование; о нем часто говорит Христос в Своих речах; ему посвящены многие храмы, монастыри и даже города. Но почему так? Ведь если бегло прочитать Евангелие, то может показаться, что Предтеча был таким же пророком, как и предшествующие Божьи посланники, а его проповедь мало чем отличается от их подвига. Что необычного было в его служении?


Collapse )

Госдума вводит штраф за толерантное отношение к ЛГБТ

Теперь материальные взыскания коснутся не только тех, кто пропагандирует нетрадиционные сексуальные отношения, но и тех, кто заявляет о социальном равенстве с геями.


Ck9HBbeT1Yk
© AFP

В четверг, 6 июня, комитет Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей одобрил в первом чтении поправки в закон «О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию». К слову, закон не требует согласования в Совете Федерации.

По словам председателя комитета Елены Мизулиной, внесены поправки в терминологию: вместо термина «гомосексуализм» теперь вводится понятие «нетрадиционные сексуальные отношения».

В итоге под запретом оказалась пропаганда среди несовершеннолетних. В законе это формулируется как информация, направленная «на формирование у несовершеннолетних нетрадиционных сексуальных установок, привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений, искажённого представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений, либо навязывание информации о нетрадиционных сексуальных отношениях, вызывающей интерес к таким отношениям».

Пропаганда в СМИ и в Интернете будет «стоить» дороже, чем любой другой канал распространения, а иностранцев накажут строже, чем россиян. Минимальная сумма штрафа составит 4 тыс. рублей для простых граждан, 40 тыс. для должностных лиц и до 1 млн для юридических лиц. Использование Интернета увеличивает сумму в десять-двадцать раз, а иностранцам грозит даже арест до 15 суток и выдворение из страны.

Стоит отметить, что во времена СССР нетрадиционные отношения карались уголовно.


Оригинал статьи

энтеоснагайкой

Опыт старцев и альтернатива неопятидесятников. Диакон Павел Сержантов

Оригинал взят у raskolnet в Опыт старцев и альтернатива неопятидесятников. Диакон Павел Сержантов

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



 



Кто такие старцы? Чем экстаз исихаста отличается от экстаза неопятидесятника? Об этом и многом другом — в лекции,  прочитанной диаконом Павлом Сержантовым на епархиальных миссионерских курсах, организованных Миссионерской комиссией при Епархиальном совете Москвы совместно с Миссионерским факультетом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.


Collapse )
энтеоснагайкой

Интервью с митрополитом Диоклийским Каллистом (Уэром)

Оригинал взят у tapirr в Интервью с митрополитом Диоклийским Каллистом (Уэром)
перевод сделала pa_o_lina в Центральной темой богословия в XXI веке будет антропология

"Subiectul central al teologiei secolului al XXI-lea va fi antropologia". Беседовал Адриан Агаки. Интервью опубликовано в газете "Lumina" 2 октября 2011.

- Ваше Высокопреосвященство, как Вы думаете, достаточно ли внимания уделяют в Православии святоотеческому наследию в наши дни?

Нет никаких сомнений в том, что в ХХ веке возродился интерес к отцам Церкви. Например, мы можем это видеть в богословской концепции свящ. Георгия Флоровского, которая носит название неопатристического синтеза. Это также можно увидеть в утверждении богослова Владимира Лосского о том, что любое богословие должно быть мистическим. И тот, и другой в очередной раз подчеркнули важность святоотеческих трудов для современного богословия. Однако в начале ХХ века православное богословие больше занималось созиданием связей, прежде всего, с философским движением, особенно с немецким. Без сомнения, во второй половине ХХ века неопатристическая школа преобладала в православной мысли. Как можно заметить, особое внимание уделялось исихастскому течению, Добротолюбию и св. Григорию Паламе как важнейшим составляющим этой неопатристической традиции. Для меня самым выдающимся из всех названных богословов в этом неопатристическом течении является свящ. Думитру Станилоае. Сейчас меня радует, что в США появилось много молодых православных богословов, которые обсуждают святоотеческое богословие. На мой взгляд, святоотеческий период продолжался, по меньшей мере, до XV века. Думаю, мы можем с оптимизмом смотреть в будущее. Меня также радует то, что, например, в России было возрождение религиозной мысли. Здесь можно вспомнить свящ. Павла Флоренского, свящ. Сергия Булгакова и, в более философском плане, Николая Бердяева. Наследием этих богословов пренебрегали во второй половине ХХ века, но в настоящее время их начинают все больше ценить. Поэтому я надеюсь, что те богословы, которые занимаются изучением святоотеческих трудов в Православной церкви, будут соотносить свои исследования с актуальными проблемами и современной философией.Collapse )

энтеоснагайкой

Послание к Диогнету

Оригинал взят у adam_a_nt в Послание к Диогнету
...
5. Христиане не различаются от прочих людей ни страною, ни языком, ни житейскими обычаями. Они не населяют где-либо особенных городов, не употребляют какого либо необыкновенного наречья, и ведут жизнь ни чём не отличную от других. Только их учение не есть плод мысли или изобретение людей ищущих новизны, они не привержены к какому либо учению человеческому как другие. Но обитая в эллинских и варварских городах, где кому досталось, и следуя обычаям тех жителей в одежде, в пище и во всем прочем, они представляют удивительный и поистине невероятный образ жизни. Живут они в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят как чужестранцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, и всякое отечество — чужая страна. Они вступают в брак как и все, рождают детей, только не бросают их. Они имеют трапезу общую, но не простую [1]. Они во плоти, но живут не по плоти (См. 2 Кор. 10, 3; Рим. 8, 12). Находятся на земле, но суть граждане небесные (см. Фил. 3, 18-20). Повинуются постановленным законам, но своею жизнью превосходят самые законы. Они любят всех и всеми бывают преследуемы. Их не знают, но осуждают, умерщвляют их, но они животворятся; они бедны, но многих обогащают. Всего лишены, и во всем изобилуют (см. 2 Кор. 6, 9-10). Бесчестят их, но они тем прославляются (1 Кор. 4, 10); клевещут на них, и они оказываются праведны; злословят, и они благословляют (1 Кор. 4, 12); их оскорбляют, а они воздают почтением; они делают добро, но их наказывают, как злодеев; будучи наказываемы, радуются (2 Кор. 6, 10), как будто им давали жизнь. Иудеи вооружаются против них как против иноплеменников, и эллины преследуют их, но враги их не могут сказать, за что их ненавидят.
Читать далее
Комментировать

МВФ признал вину перед Грецией

Международный валютный фонд признался в своих ошибках, которые допустил при урегулировании экономической ситуации в Греции. О том, что МВФ неверно оценивал перспективы Греции по возвращению на рынки, а также недооценил ущерб от слишком жёсткой экономии бюджета, пишет деловое издание The Wall Street Journal, со ссылкой на оказавшийся в распоряжении журналистов «строго конфиденциальный» доклад фонда.


74579b7a05504bda50ccc7f53c64698455995f9b
© AFP


О том, что МВФ готовит признание в собственных ошибках при анализе ситуации в кризисной Греции, впервые стало известно 2 дня назад из эксклюзивного материала The Wall Street Journal. Фонд опубликовал на своём сайте доклад для внутреннего пользования с анализом безуспешного финансирования Греции на протяжении 3 лет.

Эксперты МВФ признали, что сокращать госрасходы Греции в условиях уже начавшегося спада было самонадеянным шагом, а реструктуризация госдолга Греции за счёт частных кредиторов началась слишком поздно. Изначально МВФ прогнозировал падение ВВП страны на 5,5% уже к 2012 г., но отметка едва приблизилась к 17%.

В докладе сообщается, что частные кредиторы гораздо раньше и в гораздо большем объёме должны были разделить бремя финансовых потерь, но этого не было сделано из-за возражения ряда стран еврозоны, чьи банки являлись бенефициарами греческого государственного долга.

Сотрудники МВФ предпочли предоставить кредит, учитывая очевидную неспособность Греции его вернуть, чтобы обезопасить «еврозону от распространения греческого кризиса». Фонд не смог гарантировать возврат предоставленных Греции кредитов даже в среднесрочной перспективе. Правда, авторы доклада подчеркивают необходимость этих кредитов из-за тяжёлого положения страны-члена Евросоюза.
Хотя программа помощи Греции помогла еврозоне выиграть время на создание механизмов борьбы с кризисом, ни первый транш от ЕС и МВФ в €110 млрд, ни второй не позволили стабилизировать ситуацию в самой Греции: доверие рынка к греческой экономике не восстановилось, банки потеряли до 30% депозитов, а безработица увеличилась в несколько раз.

МВФ рекомендует своим сотрудникам в будущем аккуратнее относиться к информации, предоставляемой правительствами. Судя по греческому опыту, может оказаться, что рецессия будет глубже, а уровень занятости населения ниже, чем предполагалось. МВФ планирует уделять в дальнейшем больше внимания помощи странам в сфере сбора налогов и стабилизации ситуации в банковской системе, сообщает The Wall Street Journal.

Если это приведёт к пересмотру политики, проводимой сегодня, то у греческого правительства появится возможность договориться о более гибких условиях реализации программы на ближайшие годы и, главным образом, определиться с реструктуризацией долга, пишет греческая газета Bhma.

Премьер-министр Греции Антонис Самарас сказал, что «хотя Греции в течение года приходилось исправлять ошибки, допущенные МВФ, программа идёт в правильном направлении, с вектором на структурные реформы и налоговое регулирование, которые помогут Греции выйти из кризиса как можно скорее».

Оригинал статьи

энтеоснагайкой

Святейший Патриарх Кирилл: В современном мире, отказывающемся от Бога, исчезает понятие греха

Оригинал взят у raskolnet в Святейший Патриарх Кирилл: В современном мире, отказывающемся от Бога, исчезает понятие греха

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Москва, 7 июня 2013 г.



В современном мире, отказывающемся от Бога, исчезает понятие греха, а любая истина становится относительной, поэтому сегодня человечество стоит перед важнейшим нравственным выбором, который никогда в прошлом не стоял так остро, заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время встречи с братией монастыря Зограф. Святейший Владыка посетил один из древнейших афонских монастырей 6 июня 2013 года, сообщает пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.


Collapse )
энтеоснагайкой

Жестокий пожиратель времени. Точка зрения

Оригинал взят у zoyae в Жестокий пожиратель времени.
6 июня 2013 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил один из самых древних монастырей на Святой Горе Афон — Зограф. У врат обители Святейшего Владыку встречал игумен монастыря архимандрит Амвросий с братией.

Во время встречи Патриарха Кирилла с братией монастыря Зограф, Святейший сказал:

" Монашеская традиция неслучайно такая строгая. Строгость направлена на создание самых лучших условий для того, чтобы человек мог спасти свою душу. И поэтому нужно соблюдать монашеские традиции, не нужно никаких реформ, никакого приспособления монашеской жизни к современным условиям», — заявил Предстоятель Русской Церкви, отметив необходимость ограничения использования насельниками монастырей новых технологий.

«Сейчас большим соблазном является Интернет, — продолжил Святейший Патриарх. — Многие монахи поступают, на мой взгляд, совершенно неразумно: с одной стороны, они уходят из мира, чтобы создать благоприятные условия для спасения, а с другой стороны, берут свой мобильный телефон и начинают входить в Интернет, где, мы знаем, множество греховного и соблазнительного. И тогда возникает вопрос: когда монах берет в руки мобильный телефон, чтобы войти в Интернет, не должен ли он подумать, а стоит ли ему вообще в монастыре находиться?"

http://www.patriarchia.ru/db/text/3026946.html

Целибатно-заштатный диакон Кураев, сутками сидящий в интернете, прокомментировал эти слова Патриарха в своем репертуаре:
" Не думаю, что Патриарх считает монахов похотливыми подростками, для которых доступ в интернет равен доступу к порнухе. Речь, мне представляется, идет о других угрозах - о неконтролируемой информации (и потоке слухов) про церковную жизнь. Чтобы не крепла монашеская фронда почаевско-диомидовского направления. Чтобы монахи не разжигали себя пересудами и сплетнями о чьих-то грехах, противоканонических действиях и "отступлениях".
http://diak-kuraev.livejournal.com/484510.html?page=3

Хочется напомнить д.Кураеву, что, например, в Сретенском монастыре, как и во многих других монастырях, давным-давно существует ограничение на пользование монахами интернетом.
Наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон( Шевкунов), встречаясь с учащимися московских духовных школ 20 декабря 2012г., сказал:
" Есть у нас пункт устава, регулирующий пользование интернетом. Несмотря на то, что многие имеют послушания, связанные с интернетом, – на сайте или в издательстве, – в кельях он запрещен как ЖЕСТОКИЙ ПОЖИРАТЕЛЬ ВРЕМЕНИ."
http://www.pravoslavie.ru/sm/58375.htm

шевкунов

энтеоснагайкой

Потребность в необычайном. Протоиерей Андрей Ткачёв

Оригинал взят у raskolnet в Потребность в необычайном. Протоиерей Андрей Ткачёв

Сайт Ассоциации Православных Экспертов

www.raskol.net



Материалистическая философия категорически отрицает существование «сверхъестественного», отвергает саму принципиальную возможность чуда: «Чудес не бывает». Придерживаются такого мнения и учёные, зависимые от материалистических догм: «Чудеса отменяются», — утверждают они. Они трактуют чудо как нечто временно не познанное в природе, дескать, мы это явление пока не можем объяснить, и поэтому некоторые называют это чудом. Но подождите, мы всё объясним, и от ваших чудес останутся рожки да ножки…


Collapse )
энтеоснагайкой

Первым актом геноцида в XX веке стало преступление против армян, заявил Папа Франциск I.

Оригинал взят у serg_slavorum в Первым актом геноцида в XX веке стало преступление против армян, заявил Папа Франциск I.


Накануне в Ватикане Папа Римский Франциск дал аудиенцию главе армян-католиков патриарху Нерсесу Петросу XIX.

После взаимных теплых приветствий патриарх Петрос передал понтифику сборник об армянской культуре и изображение распятого Христа, выполненное на бронзе.

В составе армянской делегации была супружеская пара - потомки армян, выживших в годы геноцида в Османской Турции. Узнав об этом, Папа Франциск завел с ними разговор, подчеркнув, что армяне стали жертвами и этот "геноцид стал первым в XX веке тяжелейшим проявлением преступления против человечества", отмечается в публикации газеты армян Аргентины Diario Armenia.

В свою очередь директор Армянского национального комитета Южной Америки Альфонсо Табакян, комментируя слова понтифика, отметил, что, по сути, - это "первое подобное заявление Папы Римского с момента возведения его на Римский престол". Табакян назвал заявление понтифика "очень важным, так как оно выходит за пределы любого государства или религии". Он напомнил также о визите Иоанна Павла II в Армению 25 сентября 2001 года, в рамках которого была принята декларация о признании геноцида армян 1915 года первым геноцидом XX века, которая свидетельствует о растущем негативном отношении государств к геноциду. "Все больше государств с тех пор принимают документы, признающие и осуждающие факт геноцида армян", - заметил при этом Табакян.

Будучи главой католической церкви в Буэнос-Айресе, кардинал Хорхе Бергольо не раз касался этой темы, подчеркивая свою поддержку всемирному признанию и осуждению геноцида армян. Выступая на мероприятиях, посвященных памяти жертв геноцида армян, кардинал Бергольо подчеркивал, что безнаказанность преступления против армян породила новые геноциды, отмечает "Благовест-инфо".

Отсюда.

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"

Совет епископских конференций Европы о дискриминации христиан в 2012 г.

Доклад рассматривает 169 случаев правонарушений в отношении христиан, зарегистрированных на территории ЕС в 2012 г.


БРЮССЕЛЬ. Совет Конференций католических епископов Европы представил публикацию отчета Обсерватории по вопросам нетерпимости и дискриминации в отношении христиан в Европе – независимой организации, базирующейся в Вене, которую возглавляет д-р Гудрун Куглер. Эксперты приводят множество случаев нетерпимости и подчеркивают наличие правовых ограничений, во многом благодаря которым дискриминация в отношении христиан в Европе стала возможной.

Доклад рассматривает 169 случаев правонарушений в отношении христиан, зарегистрированных на территории ЕС в 2012 г. Кроме того, эксперты разбирают примеры законов, использование которых нарушает право на свободу вероисповедания христиан.

Авторы доклада выявили следующие ограничения прав христиан:

- ограничения на свободу вероисповедания (Бельгия, Чехия, Франция, Австрия, Ирландия),

- ограничения свободы слова (Франция, Швеция, Великобритания),

- нарушения свободы собраний (Германия, Франция, Нидерланды, Австрия, Испания)

-дискриминационное законодательное равенство (ЕС, Великобритания, Дания, Ирландия, Нидерланды, Испания),

-ограничения родительских прав (Бельгия, Франция, Германия, Словакия, Испания, Швеция).

Доклад рассматривает случаи противоправных действий в отношении христиан и священнослужителей, участвовавших в борьбе против легализации аборта, инциденты, связанные с вандализмом, осквернением христианских святынь, постановкой пьес с оскорбительным для религиозного человека языком образов или содержанием, акции содомитов, направленные против свободы вероисповедания христиан, санкции против клириков, высказывавших «гомофобные» идеи и мн. др.

Эксперты подтверждают наличие тенденции, в т. ч. с правовой т. зр. подвергать сомнению определенные ценности и основные права, присущие культуре европейского общества. Жить и свидетельствовать о своей вере, уважая свободу и иные религиозные взгляды, является фундаментальным правом, которое не может нанести никакого вреда мирному сосуществованию граждан. Более того, реализация этого права является ценным активом, источником мира и обогащения для всех – верующих и неверующих.

Источник: http://www.sedmitza.ru/text/3774535.html

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими"

Школьные учебники Пакистана воспитывают культуру презрения к христианам

Тексты учебников искажают исторические факты.



ИСЛАМАБАД. В Пакистане учебники, по которым учатся дети в государственных школах, воспитывают культуру презрения к христианам. Комиссия «Справедливость и мир» Епископской конференции обеспокоена содержанием изученных книг, «сеющих ненависть».

Кроме того, члены Комиссии указывают, что школьники не-мусульмане в стенах учебных заведений вынуждены следовать исламским предписаниям.

Образование является «краеугольным камнем», основываясь на котором можно было бы изменить ситуацию в Пакистане – снизить религиозную нетерпимость и способствовать установлению мира и гармонии. По данным исследования, проведенного Комиссией, 55 глав в 22 учебниках, используемых в начальной и средней школе в провинциях Синд и Пенджаб, содержат ложные заявления, оскорбительные и дискриминационные в отношении религиозных меньшинств. Исполнительный директор комиссии Петер Якоб рассказал в интервью fides, что тексты учебников искажают исторические факты. Такой подход нарушает ст. 18, 20, 22 и 25 Конституции Пакистана, добавил Якоб.

Комиссия отмечает, что жалобы на материал учебников увеличились в последние годы. В 2009 г. их было зарегистрировано 45, в 2013 г. – 122.

Источник: http://www.sedmitza.ru/text/3774765.html