November 1st, 2013

энтеоснагайкой

Быть православным в Пакистане

Оригинал взят у enjinrer в Быть православным в Пакистане
Оригинал взят у chlorpropol в Быть православным в Пакистане
Оригинал взят у papa_gen в Быть православным в Пакистане

Священник о. Иоанн Танвир

Пришло сообщение от о.Иоанна Танвира из Пакистана

30/10/13

Lord have mercy!

Unfortunately two of our young Orthodox boys are blamed for the BLASPHEMY LAW, and the police has registered the case against them.

This is the place called Wazirabad where we have build the first Orthodox Church in Pakistan. Due to the panic situation people have left their homes and gone to find a protection somewhere.

Tomorrow is Friday ..... and we pray that God may keep everything under His protection.

Please, do keep me and the people in your thoughts and prayers. God bless you. FrJohn Tanveer

Господи, помилуй!

К несчастью, двое наших православных мальчиков обвинены по "Закону о богохульстве" и полиция завела против них дело.

Это место, которое называется Вазирабад, где мы построили первую Православную Церковь в Пакистане. Из-за этой панической ситуации люди бегут из своих домов, чтобы найти защиту где-то еще.

Завтра Пятница... и мы молим Бога сохранить все под Его покровом.

Пожалуйста, помните и молитесь о нас. Благослови вас Бог.
священник Иоанн Танвир.

...

О. Иоанн про "Закон о богохульстве"

В Пакистане существует так называемый “Закон против богохульства”, который предполагает суровое наказание - вплоть до повешения - за любую критику Ислама. Никто из христиан не хулит и не унижает ни Ислам, ни Муххамеда, но из-за зависти или каких-то личных конфликтов христиан легко могут обвинить в этом. Если христианская семья образована и чего-то добилась, ее могут легко оклеветать из зависти - и христианине будут либо растерзаны толпой, либо повешены по суду.

если, например, у кого-то сложились плохие отношения со мной, он может заявить “я слышал, как отец Иоанн сказал то-то и то-то”, и дело кончится тем, что явится толпа, которая подожжет мой дом, убьет меня, мою семью, а, возможно, и более дальних родственников. Поэтому нам приходится быть очень осторожными. Но я не боюсь - я говорю, если вы убьете меня, на мое место придут двадцать других отцов Иоаннов. Мы должны быть бесстрашными, как Апостол Павел.

Многое зависит о конкретных лиц, которые осуществляют власть в том или ином районе. Многие христиане были убиты толпой безо всяких разбирательств.

Иногда целые христианские деревни подвергаются нападениям. И как я написал у себя в Фейсбуке, “Почему мир молчит?”.

Думаю, что к этому стоит привлечь внимание, поэтому прошу перепоста.




энтеоснагайкой

Катехизатору

Оригинал взят у adam_a_nt в Катехизатору

Всем священнослужителям и мирянам Русской православной церкви, желающим начать катехизацию на основании принципов и методов святоотеческой миссионерско-катехизической традиции или уже практикующим ее, мы рекомендуем ознакомиться с основными моментами, характеризующими такой подход:

1. Под катехизацией (греч. κατήχησιζ — поучение, наставление; от κατηχέω,  — слышание чего-либо из речей других) или оглашением (церк.-слав. калька греч. κατήχησιζ)  понимается таинственный процесс воцерковления человека, происходящий через его научение  основам христианской веры, молитвы и жизни.

2. Верность святоотеческой традиции катехизации предполагает следование нескольким основополагающим принципам: церковности, личностности, целостности и последовательности.

А) Церковность

[Spoiler (click to open)]

Катехизация, будучи духовным и внутрицерковным процессом, не должна быть совершаема вне связи с конкретным евхаристическим собранием, церковным братством или общиной и без одобрения священноначалия. Образом, отражающим церковность катехизации, является православная литургия, предполагающая первую часть, в которой участвуют и оглашаемые, и верные, и вторую часть, в которой участвовуют только верные. Подобную же первую часть, доступную всем оглашаемым, катехизация предлагает и в области вероучения и деятельного служения Церкви. Поэтому оглашаемые, даже если они не крещены,  в силу своей веры уже становятся христианами, членами Церкви, хотя и неполными. В результате чего, согласно каноническому праву, они несут соответствующую каноническую ответственность, в частности, могут подвергаться прещениям за проступки (I Всел. 14; Эльв. 11, 38; Неок. 5). В случае кончины некрещёный оглашаемый погребается по общему для всех христиан чину.

Б) Личностность

[Spoiler (click to open)]

Традиция церковной катехизации исходит из её личностного характера. Целью катехизации является воцерковление новоуверовавших, их рождение свыше (Ин 3, 3), что не может произойти без уникальной встречи с Христом в благодати Святого Духа. Образом, выражающим личностность катехизации, является община учеников Христа, где каждый известен по имени и находится в личных отношениях с Богом и друг с другом.

Подобно «Доброму Пастырю» – Христу, катехизатор – не наёмник, но тот, кто душу свою полагает за овец, и делает всё, чтобы не погубить никого из врученных ему Господом.

Катехизация  должна быть соразмерной конкретному человеку, поэтому лучше всего проводит ее в малых группах (12-15 человек), где есть возможность знать и поддерживать каждого человека.

В) Целостность

[Spoiler (click to open)]

Целостность катехизации состоит во взаимосвязи «закона молитвы», «закона веры» и «закона жизни».

Подготавливаясь к Крещению Духом,  апостолы слушали проповедь Христа (Мф 5: 1, 2), молились вместе и отдельно (Мк 14: 26; Мк 1: 35, Мф 11: 25), участвовали в Его служении, образе жизни, радостях и скорбях (Мф 9: 19; 10: 5, 25; Мк 10: 28-30).

Поэтому традиционная церковная катехизация в любой своей разновидности предполагает одновременное научение вере, молитве и жизни и, следовательно, наличие вероучительного, молитвенно-литургического и деятельно-милосердного направления.

Г) Последовательность

[Spoiler (click to open)]

Традиция святоотеческой катехизации отражает постепенность Богооткровения и опыта Богопознания в Священной истории. Христос есть исполнение Закона и Пророков, поэтому путь к Нему и соединение с Ним требует усвоения не только Его слов, но и того, что было возвещено Его предшественниками в Ветхом завете. В связи с чем церковная традиция катехизации всегда предполагала различение предогласительного, огласительного и таинствоводственного этапов катехизационного процесса как особых пластов духовного опыта, а также различала духовные состояния человека, обратившегося к Богу. В «Поучении предогласительном» свт. Кирилл Иерусалимский запрещает просвещаемым (т.е. готовящимся к крещению) рассказывать что-либо об этом тем, кто находится на предыдущем этапе оглашения.

Принцип последовательности связывался также и со словами Спасителя: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями…» (Мф 7, 6). Отсюда  – известная в церковной истории disciplina arcani – практика, предполагающая запрет допускать к участию в чём-либо церковном человека, который к этому внутренне ещё не готов. Поэтому принцип последовательности традиционной церковной катехизации в нормальном случае может и должен быть выражен в следующих один за другим трёх этапах катехизации: научении Закону и Пророкам, просвещении и таинствоводстве. Соответственно, среди оглашаемых существуют разряды «слушающих», «просвещаемых» и «новопросвещенных». Также этот принцип предполагает ограничение участия оглашаемых в тех областях церковной жизни, содержание которых будет для них «твёрдой пищей» вместо доступного им «духовного молока». В частности, оглашаемым, которые не причащаются,   нужно  воздерживаться от участия в богослужениях, где совершаются какие-либо таинства Церкви.

3. Изложенные принципы катехизации воплощались в древней церкви в практике, которая, несмотря на различия в культурах и традициях, имеет полное внутреннее единство.  Проф. Павел Гаврилюк на основании изучения источников ввел для обозначения этой практики термин «каноническая огласительная практика». Содержание этого термина подробно раскрывается  в его монографии «История катехизации в Древней церкви».

Преемственность катехизации, связанной с традицией св. отцов,  заключается в восстановлении и продолжении канонической огласительной практики, творческом воплощении основных ее принципов сегодня.

Надеемся, что катехизаторы найдут на нашем сайте интересные  и полезные материалы, способствующие принесению достойных плодов в их служении Богу и Церкви.

отсюда

энтеоснагайкой

О преодолении экстремизма, добре и зле и "слабости" Православия

Оригинал взят у russkiy_malchik в О преодолении экстремизма, добре и зле и "слабости" Православия

Три цитаты из Слова Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с руководителями регионов Северо-Кавказского федерального округа, 14 декабря 2012 года и породившие ими размышления

"Нельзя воспринимать все то, что сегодня происходит на Северном Кавказе, особенно то, что происходило в недавнем прошлом, столь примитивно: мол, возникли некие группы, стали бороться за что-то и т.д. Всегда есть некая подоснова. Люди, с которыми работали заезжие «гастролеры», пытаясь их завербовать, сделать из них террористов, рассказывали примерно так: «Я верующий человек, а мне говорили: "Кругом безбожный, безнравственный мир. Ты что, хочешь жить так, как живут все эти безбожники? Ты что, хочешь, чтобы твои дочери вели себя так, как девицы в больших городах? Ты что, хочешь, чтобы была беспросветная коррупция? Люди совесть потеряли! Иди к нам и будешь вместе с нами защищать самое священное"». Другое дело, что эмиссары, которые так «воспитывают» молодежь, говорят неправду, ведь они не за эти нравственные идеалы борются. Но у человека самые сильные чувства — это чувства религиозные и национальные. Почему мы и народ наш так прореагировали на кощунство в Храме Христа Спасителя? Потому что национальные и религиозные чувства — самые священные. За веру, за Бога и за свой народ люди готовы отдать жизнь. За увеличение ВВП в два раза, за рост инвестиций жизнь никто не отдаст, а за веру и за народ люди отдают жизнь. Поэтому разного рода заезжие пропагандисты и знают, на какие педали нажимать. А вот что нужно делать, чтобы они не смогли воспользоваться этим религиозным и национальным потенциалом? Нужно, чтобы религиозные чувства формировались сегодня в здоровой, естественной среде, и в этом смысле я на первое место ставлю вопросы религиозного образования".

РМ: Агитаторы-экстремисты (как ваххабисты, так и псевдонационалисты) играют на идейной пустоте современной России и нереализованном желании многих молодых людей эту пустоту заполнить. В ответ псевдорелигиозному зомбированию Патриарх предлагает противопоставить истинное религиозное образование, наставляющее людей любить, а не уничтожать. Это нисколько не противоречит так называемой светскости российского государства - ты можешь не быть воцерковлённым и даже не верить в Бога (хотя желательно всё таки и то, и другое), но при этом жить по нравственным правилам, сформированным религией, и прежде всего Православием. Вместе с формированием гражданской идентичности поверх узко-этнической нынешней России необходимо формирование гражданской религиозности помимо религиозности церковной, принятые народом и охраняемые государством (возможно, даже прописанные в законах) нравственные правила поведения и воспитания, которым необходимо следовать любому гражданину страны. В этом и заключается глубинное решение не только проблемы экстремизма и терроризма, но и многих других социальных и государственных проблем - от хамства на дорогах до коррупции. Запретительные меры должны идти рука об руку с воспитательными.

Collapse )


энтеоснагайкой

Может ли священник, защищая святыни, ударить кощунника в храме?

Оригинал взят у inokv в Может ли священник, защищая святыни, ударить кощунника в храме?
Казалось бы – не может. Вот текст 27 апостольского правила: «27. Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того Сам быв ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая, не угрожал».
Однако, далеко не всё так просто. «Кормчая книга», ГЛАВНЫЙ источник русского церковного права с XIII по XIX век, никем не отмененная так комментирует это 27 апостольское правило: «Святитель вернаго, или невернаго бив, да извержется (Никон. 15).
Епископ, или пресвитер, или диакон, аще биет досадившего ему вернаго, или невернаго, и того ради боязнь, влагая другим, да и тии подобно тому не согрешают к тому, таковыи, яко противно творят Евангельскому закону повелевающему, аще тя кто ударит за ланиту, обрати ему и другую, да извержется, понеже от гордости и неудержания ярости, нанесе рану на искренняго. Аще же кто целомудрен смысл имый, беззаконно нечто творящего в церкви святей, или в святых местех биет, таковый не извержется. Понеже и Господь наш Исус Христос, продающая и купующая в законной церкви, сотворив бич от вервий и бия, таковыя оттуду изгнав. Церковные бо хранители, отместницы нарицаются, яко от отец превыше поставлены суть таковыя казнити».
Таким образом, физическая защита святыни со стороны священника вполне возможна.

энтеоснагайкой

Кавказскую культуру показали в Москве

Оригинал взят у stavropolye в Кавказскую культуру показали в Москве
Третий Московский фестиваль культуры народов Кавказа, который проходил на сцене концертного зала "Измайлово", посвятили куначеству. Об этом сайту ГТРК "Ставрополье" рассказали в пятницу в пресс-службе Российского конгресса народов Кавказа.



"Как бы кому ни хотелось раскачать ситуацию, люди разных национальностей будут жить спокойно, и Москва всегда будет для них родным домом", - подчеркнул первый замруководителя столичного департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Юрий Нуждин.



На концерте выступили прославленные коллективы и артисты юга России и Закавказья. Среди них - Государственный академический заслуженный ансамбль танца Дагестана "Лезгинка", заслуженный артист КЧР Тенгиз Габаев, заслуженная артистка Чечни и Ингушетии Малика Уцаева, заслуженный артист Дагестана Расул Абакаров и другие.



Фестиваль посетили не только представители кавказских народов, но и русские, белорусы, испанцы, французы, арабы, японцы.



Напомним, первый Московский фестиваль культуры народов Кавказа прошел в 2011 году и был посвящен обычаям народов Кавказа, в 2012 главной темой стали свадебные традиции.


ГТРК "Ставрополье"