December 21st, 2013

энтеоснагайкой

Императивы Святейшего Патриарха Кирилла

Оригинал взят у kirillfrolov в Императивы Святейшего Патриарха Кирилла
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В этом году мною было издано распоряжение о формировании комиссии Издательского совета Русской Православной Церкви, которой поручено проверять, соответствует ли книжный ассортимент, распространяемый в храмах города Москвы, а также в церковных книжных магазинах решению Священного Синода 2009 года об обязательности наличия грифа на книгах, входящих в этот ассортимент. Полагаю, что трех лет было достаточно для переходного периода и назрела пора для создания такой комиссии, тем более что в постановлениях прошлогоднего епархиального собрания говорилось о необходимости более тщательного контроля за печатной продукцией, распространяемой при храмах.
Упомянутое распоряжение породило ряд недоумений, которыми поделились благочинные в своих отчетах. Благочинный Иверского округа Центрального викариатства протоиерей Геннадий Нефедов в частности пишет: «В некоторых храмах на данный момент осталось еще некоторое количество книг по библеистики старых изданий. <…> По словам представителей приходов, изъятие из киосков продукции старых изданий, которые не имеют грифа, значительно обеднило ассортимент, предлагаемый в книжных киосках». В том, что касается изданий, вышедших до 2010 года, когда наряду с сомнительными книгами вышло в свет очень и очень много хороших, полагаю, что Издательский совет мог бы в рамках коллегии по рецензированию принять и опубликовать список изданий до 2010 года, распространение которых при храмах возможно. Наполнение этого списка можно было бы осуществлять в ответ на поступающие заявки архиереев и настоятелей. Замечу, при этом, что если содержание изданной до 2010 года книги носит сомнительный или спорный характер, Издательский совет в полном праве отказать от включения ее в упомянутый список.
Благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин) поднимает другую тему: «Московские церковные книжные лавки должны более или менее исчерпывать духовные и культурные интересы прихожан. Иначе покупатели отхлынут от наших магазинов и, готовые последнюю копейку отдать за духовное чтение, будут отданы на произвол духовно неразборчивых и некомпетентных торговцев, готовых под рубрикой “Православия” продавать очень многое из того, что под это именование никак не подходит». В связи с этим возникает вопрос о допустимости распространения при храмах хорошей классической художественной литературы христианского содержания, в том числе детской литературы, например — детских книг Клайва Стейплза Льюиса, которые для многих подростков 1990-х годов стали дверью в христианство. Считаю, что список допустимых к распространению при храмах классических книг, подчеркну — христианского содержания, следовало бы разместить на сайте Издательского совета, без формальной экспертизы и получения грифа, путем лишь утверждения списка коллегией по рецензированию согласно уже предложенной схеме.
Поручаю Издательскому совету не позднее начала апреля следующего года решить поднятые вопросы.
В связи с обсуждаемой темой о распространении книг при храмах традиционно хочу напомнить всем приходам о необходимости подписаться на получение официального издания Русской Православной Церкви — Журнал Московской Патриархии. Полагаю, что этот пункт нынешней повестки дня не нуждается в особом обсуждении. Замечу лишь, что упомянутое издание в последнее время выходит оперативно и отражает широкий спектр актуальных вопросов современной жизни Церкви.
Кроме того, поскольку храмы обеспечивают распространение среди прихожан не только книг и периодики, но и церковной утвари, икон и свечей, напоминаю о неизменной важности активного взаимодействия с общецерковным Художественно-производственным предприятием «Софрино», которое, как известно, вносит немалый вклад в бюджет Московской Патриархии.

энтеоснагайкой

Святейший Патриарх Кирилл о саботаже "Основ православной культуры" и путях его преодолени

Оригинал взят у kirillfrolov в Святейший Патриарх Кирилл о саботаже "Основ православной культуры" и путях его преодоления
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Преподавание модуля «Основы православной культуры»

Направлением, требующим от нас повышенного внимания, является преподавание и выбор модуля «Основы православной культуры» (далее – ОПК) в школах в рамках предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – ОРКСЭ).

К сожалению, поступают сигналы и о недобросовестном подходе к предоставлению родителям возможности выбора модуля. В частности Преосвященный епископ Воскресенский Савва пишет в своем отчете: «В некоторых школах существует прямое или косвенное давление на выбор родителями модуля обучения или активное навязывание какого-либо модуля со стороны администрации школ. Мотивация давления вызвана различными причинами: неподготовленность учителей по ОПК, боязнь развития конфликтов на религиозной почве, атеистические взгляды руководства и учителей школ». Благочинный Донского округа протоиерей Александр Фарковец также сообщает: «Прихожане-родители, чьи дети в 2013-2014 гг. выбрали ОПК, отмечают, что на родительских собраниях на них либо “давили” (рекомендовали выбирать светскую этику, ссылаясь на светский характер образования и отсутствие преподавателей), либо заставляли подписывать бумаги, что они выбирают “Основы светской этики”. В некоторых случаях родителей вызывали к директору и в частном порядке объясняли, что не хорошо быть “белой вороной” и потому нужно выбирать этику, а не Православие».

Факты, связанные с нарушениями процедуры выбора модуля в рамках курса ОРКСЭ собираются в епархиальном отделе религиозного образования и катехизации. На данном этапе возникшие вопросы проработаны с Департаментом образования города Москвы, и мы выражаем надежду, что в следующем году, если сложности и будут возникать, то лишь в единичных случаях. Преосвященных викариев и отцов настоятелей прошу незамедлительно сообщать в отдел о ставших им известными нарушениях прав родителей и ребенка при выборе модуля. Главной заботой настоятелей и рядовых клириков должна стать подготовка родителей к следующему году. Протоиерей Александр Фарковец справедливо докладывает, что: «на приходском уровне существует недооценка проблемы. Возможно, духовенству необходимо с амвона больше рассказывать о преподавании ОПК». Уже в ближайшие недели всем настоятелям следует выяснить, в том числе путем письменных и устных объявлений, у кого из прихожан, посещающих их храмы, в сентябре 2014 года дети поступают в четвертый класс. Полагаю, что некоторые из присутствующих здесь священников, имея детей соответствующего возраста, также находятся в этой ситуации. С такими родителями следует провести отдельные беседы относительно выбора модуля «Основы православной культуры», разъяснить им их права, проинформировать о возможности защиты этих прав. Активные родители могли бы, в свою очередь, ретранслировать эту информацию родителям одноклассников их детей. Поручаю епархиальному отделу религиозного образования и катехизации своевременно сообщить приходам о сроках проведения выбора модуля в рамках ОРКСЭ в школах их округа.

Похвально, что в ряде округов подписаны соглашения о сотрудничестве между викариатствами и окружными управлениями Департамента образования. Подобным документами предусматривается сотрудничество в области образования, духовно-нравственного просвещения, гражданско-патриотического воспитания обучающихся. Хотелось бы, чтобы эти договоры носили не символический характер, как это порой бывает, а влекли за собой конкретные действия. Примером таких действий является организация на базе Донского монастыря, Перервинской семинарии, гимназии имени преподобного Сергия Радонежского в Свиблово и на других площадках в московских викариатствах курсов повышения квалификации для преподавателей города Москвы по модулю «Основы православной культуры», которые проводятся совместно с Московским институтом открытого образования. Это, кстати, отвечает одному из поручений прошлогоднего епархиального собрания.

Знаю, что во многих викариатствах проводятся регулярные обучающие и консультационные семинары приходских сотрудников, ответственных за взаимодействие с средними общеобразовательными школами, в том числе — с целью оказания методической помощи в проведении родительских собраний в московских школах по выбору модулей курса ОРКСЭ. Хочу поблагодарить всех тех, кто занимается организацией и проведением таких семинаров. Уверен, что общими усилиями мы достигнем желаемого результата.


энтеоснагайкой

Императивы Святейшего Патриарха Кирилла. Таинство Крещения и катехизация

Оригинал взят у kirillfrolov в Императивы Святейшего Патриарха Кирилла. Таинство Крещения и катехизация
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Как видно из поступивших к епархиальному собранию предложений важным нововведением для приходов города Москвы стало подписание мною распоряжения об исполнении решения, принятого Священным Синодом в декабре 2011 года, относительно прохождения не менее двух огласительных бесед людьми, готовящимися к принятию Крещения, а также теми, кто приходят крестить своих детей или готовятся стать восприемниками.
Отклики показывают не только своевременность этого распоряжения, но также и то, что введение практики катехизических бесед встречает препятствия. Так, председатель комиссии по приему посетителей в Московской Патриархии протоиерей Александр Туриков пишет: «По мнению многих священнослужителей, за прошедший год значительно уменьшилось количество крестин и венчаний на приходах в связи с требованиями обязательной катехизации перед совершением таинств. Очевидно, это усугубляется тем, что одни приходы это требуют, а другие игнорируют требования священноначалия. Думаю, что этого не происходило бы, если бы все приходы одинаково выполняли указания руководства Московской Патриархии и приходящие в любой храм знали, что это общая практика и требования. А люди “бегают” из одного прихода в другой, чтобы совершить таинство крещения, бегают от желания узнать что-либо о вере, своих правах и обязанностях, о христианских нормах благочестия». Наблюдение отца Александра подтверждает благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин): «Не все приходы с одинаковым тщанием развивают это дело. Появляются люди, ищущие “лазейки”, пытающиеся найти тот приход, где справка о катехизации – скорее формальность, а не свидетельство о реальных беседах. Убедившись, что в данном храме отношение к катехизации серьезное, они сразу исчезают и, самое страшное, в соседнем приходе находят для себя “благоприятный” режим Крещения без обременительных бесед со священником».
Между тем член епархиального совета протоиерей Владимир Головков, в храме которого беседы перед Таинствами Крещения и Венчания были введены в январе 2011 года, то есть еще до решения Священного Синода, свидетельствует: «Положительный результат на лицо, люди получают знания о Боге, Церкви, Таинствах и Литургии, с интересом слушают, задают актуальные вопросы, лично общаются со священником, сознательно подходят к Таинствам». О том же пишет благочинный Донского округа протоиерей Александр Фарковец: «Как правило, богословский уровень приходящих к Таинству Крещения очень низкий – будущие восприемники и сами родители крещаемых не имеют даже начальных христианских представлений и введение цикла огласительных бесед перед крещением очень своевременно и необходимо!» На недостаточное осознание значения Таинства Крещения теми, кто приносят к нему своих детей, указывает управляющий Северным викариатством архиепископ Егорьевский Марк: «Люди не изъявляют желания ознакомиться с учением Церкви о таинствах, считая, что совершение Крещения есть тот акт, который автоматически делает человека христианином. Пугает не столько уверенность в автоматизме таинства, сколько само формальное отношение к Церкви. Суеверия, проявляющиеся у людей, сопряжены с полуязыческими поверьями: что креститься нужно для того, чтобы не болеть, что это есть общая традиция, что это магический амулет, который сбережет крещаемого от всех бед». Все эти факты с очевидностью показывают необходимость тщательной катехизической работы.
Напомню, что минимальные требования, предусмотренные решением Священного Синода, включают в себя:

  • в отношении крещаемых (кроме младенцев), родителей и восприемников — участие не менее чем в двух огласительных беседах, проводимых священником или катехизатором, об основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни;

  • в отношении крещаемых (кроме младенцев) — личную покаянно-исповедальную беседу со священником.

Благочинный Сретенского округа протоиерей Олег Клемышев справедливо уточняет: «Довольно часто один из родителей – человек нецерковный, а минимальные требования подразумевают, что он должен быть на огласительных беседах, куда он, конечно, не идет. В то же время, мы не можем препятствовать другому родителю крестить и воспитывать младенца в православии. В таком случае минимальные требования должны относиться к тому родителю, который приносит младенца ко крещению». Это совершенно верное замечание — именно в этом смысле следует понимать указания Священного Синода. Более того, если родители или восприемники уже воцерковлены, регулярно участвуют в приходской жизни, причащаются, научены основам веры — им, конечно же, не нужно проходить оглашение. Это, кстати, оговорено как в синодальном документе, так и в моем распоряжении.
Несколько слов о содержании катехизических бесед. Секретарь по городу Москве и благочинный Центрального округа протоиерей Владимир Диваков сообщает, что, несмотря на изданное распоряжение, «катехизация для желающих принять Святое Крещение бывает чисто формальной. Наблюдались случаи, когда люди прошедшие катехизацию в других храмах и имеющие на то свидетельство не только не знают и не читали таких молитв как “Отче наш...” и Символ веры, но даже не умеют правильно наложить на себя крестное знамение, а уже тем более не понимают значение Таинства Крещения». Отцу Владимиру вторит член епархиального совета протоиерей Максим Шевцов: «Были случаи, когда люди приходили со справками, выданными им в разных храмах, что прошли огласительные беседы и хотели креститься, а ответить на самые простые вопросы они не могут. На вопрос, почему такие низкие знания, говорят, что они выполнили все, что от них требовали и все, теперь их надо крестить».
Предлагаю Преосвященным викариям в каждом викариатстве определить те храмы, где практика катехизации осуществляется на высоком уровне, и провести семинары, где успешные катехизаторы поделятся своим опытом с теми приходами, где огласительная практика еще оставляет желать лучшего.
Просвещение прихожан, которое должно начинаться с катехизации перед Таинством Крещения, конечно же, не завершается ею. Следует пользоваться любой возможностью для научения людей, для сообщения им основ веры Христовой, евангельских истин. Удивительно, но ведь бывают еще случаи, подобные тому, который описывает протоиерей Владимир Диваков: «В Великую субботу, когда люди, даже малоцерковные стремятся зайти в храм, уже в 2-3 часа дня находят его закрытым, якобы для уборки, что очень огорчает людей. Именно в подобные дни следует заниматься миссионерской деятельностью: раздавать листовки, рассказывающие о празднике, и другую религиозную литературу». Убежден, что подавляющее большинство присутствующих здесь настоятелей полностью согласны с последним утверждением отца Владимира, а те, кто в приведенном примере узнал свой храм, — в грядущем году исправятся.
Ключевую роль в развитии просветительской деятельности прихода играет штатный миссионер-катехизатор. При этом важно находить и привлекать добровольцев из числа прихожан, и успешные примеры храмов, где это происходит, мне известны. Неизменно важной является роль работников свечного ящика, которые, как правило, первыми встречают человека, приходящего в храм. Хорошо, что сейчас, во исполнение поручений двух предыдущих епархиальных собраний, в некоторых викариатствах организуются семинары для этих работников. Такие семинары, на мой взгляд, должны иметь практический характер: например, как правильно повести разговор с человеком, у которого только что скончался родственник — очевидно, что этот разговор не может ограничиться предложением заказать панихиду, сорокоуст, годовое поминовение и тому подобное, но должен быть средством поддержки человека в трудной ситуации, с указанием, что молитва и участие в богослужениях могут помочь перенести постигшую скорбь и облегчить участь новопреставленного.

энтеоснагайкой

Императивы Святейшего Патриарха Кирилла. Исповедь

Оригинал взят у kirillfrolov в Императивы Святейшего Патриарха Кирилла
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Исповедь

На предыдущем епархиальном собрании говорилось о том, что исповедь желательно проводить с вечера, а не во время Божественной литургии. По этому поводу отец Владимир Диваков мне докладывает: «В ряде храмов это выполняется и даже “перевыполняется”, поскольку утром больные прихожане не имеют возможности причаститься по причине того что утром категорическим им отказывают в исповеди, ссылаясь на распоряжение Патриарха». Член епархиального совета протоиерей Максим Шевцов также пишет о том, что буквалистское осуществление прошлогоднего предложения приводило к неприятным ситуациям: «Явно стало то, что люди не готовы в своем большинстве к таким требованиям, а некоторые не желают принимать такие условия категорически. <…> Мы потеряем тех немногих, которые тянутся к храму, но выполнить подобного рода жесткие предписания, в силу жизненных обстоятельств, не могут».

В вопросе о времени совершения исповеди не может быть формалистского подхода. Конечно, следует идти навстречу тем людям, которые по тяжелой болезни, по загруженности работой в будние дни недели и субботние дни или по наличию малолетних детей не могут придти в храм с вечера. Вместе с тем следует приучать прихожан и к тому, что подготовка к Причастию предполагает и усилие над собой — в том числе необходимость встать с утра пораньше. Опоздание к началу исповеди или даже к началу Божественной литургии порой превращается в дурную привычку.

Священникам следует призывать тех, кто исповедуется во время Божественной литургии, подходить к покаянию с вечера или до начала литургии — сообразно следует назначать и время начала чинопоследования. С пониманием относясь к многодетным семьям, следует настойчиво объяснять родителям, что детей необходимо постепенно приучать к тому, чтобы вовремя приходить на богослужение. Очень печально, когда детей (конечно, я сейчас имею в виду не грудных младенцев) приводят в храм не то что после начала Божественной литургии, но даже и после чтения Святого Евангелия, а иногда и непосредственно к выносу из алтаря чаши.

Следует заметить, что уменьшению времени, посвящаемому исповеди во время богослужений, способствовало бы более ясное различение Таинства Покаяния и духовной беседы, в которую порой превращается исповедь. Последнее нередко и приводит к тому, что исповедь затягивается до отпуста Литургии. Для того чтобы нуждающиеся в том прихожане могли излить свои скорби или устремления в беседе со священником, должно быть организовано внебогослужебное дежурство священников. В малоклирных храмах могут быть хотя бы введены определенные часы приема дежурного священника, например, за час или два до начала вечернего богослужения, или какое-то время после окончания воскресного богослужения. В многоклирных храмах дежурства могут быть и более интенсивны. Тем, кто, во время Божественной литургии стремиться превратить исповедь в беседу, можно предложить придти в определенные часы.

Часто встречающейся ошибкой исповедающих священников, особенно молодых, является возложение неудобоносимых бремён поста и молитв на прихожан. Сегодня порой встречаешься с тем, что в светских средствах массовой информации повторяются слово в слово указания Типикона, в том числе, к примеру, и о неядении в первые три дня Великого Поста. Духовенству не следует предъявлять подобные требования к прихожанам, но надлежит руководствоваться в этой теме разнообразной и очень осторожной многовековой практикой Русской Православной Церкви. Молодым священнослужителям хочу порекомендовать по этому и другим пастырским вопросам почаще обращаться за советом к старшим и многоопытным священнослужителям.


энтеоснагайкой

Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла. Таинство Причащения

Оригинал взят у kirillfrolov в Таинство Причащения
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Много вопросов возникает относительно практики подготовки к Святому Причащению. Именно поэтому данная тема стала содержанием большого документа, подготовленного в рамках Межсоборного присутствия. С удовлетворение хочу отметить, что обсуждение документов Межсоборного присутствия происходило в этом году в Москве гораздо системней и активней. Это связано, в первую очередь, с работой викариатств. В начале декабря отклики, поступившие из епархий, в том числе из Москвы, а также из сети интернет — в основном опубликованные на сайте «Богослов.ру» — были изучены в редакционной комиссии под моим председательством. Могу засвидетельствовать высокий уровень размышлений епископата, духовенства и мирян над предложенными темами. Наиболее подробно обсуждался документ, касающийся подготовки к Таинству Причащения. Сейчас поступившие по этому вопросу предложения проработаны. Полагаю, что документ будет вынесен на рассмотрение очередного Архиерейского Собора, после чего многие недоумения прояснятся.

Впрочем, есть темы, которые можно затронуть уже сейчас. К примеру, меня весьма удивляет доходящая до меня информация о том, что на некоторых приходах все еще практикуется запрет на причащение мирян в некоторые дни, к примеру, в родительские субботы, из каких-то странных соображений большего удобства. Дорогие владыки и отцы, не может быть такой Божественной литургии, во время которой верным не предоставлялась бы возможность приступать к Святым Христовым Тайнам , и никакие соображения удобства не могут оправдывать сегодня то, что в прошлом могло быть вынужденной практикой, затем вошедшей в плохую привычку. Более того, следует вдуматься в то, что день поминовения наоборот может стать особым поводом к Причащению верных, объединяющим в Святейшем Таинстве Евхаристии ныне живущих в мире сем и тех, кто уже отошел ко Господу.

Напоминаю также, что неприемлемым является осуждающее отношение к зарегистрированным государством, но по какой-либо убедительной причине еще не венчанным бракам: например, когда один из супругов, хотя бы даже крещенный, при этом еще не воцерковился, или даже когда оба супруга делают только первые шаги в Церкви. В таким случаях идущим ко Христу супругам нельзя отказывать в участии в Таинствах, в том числе в Причастии. Другое дело — когда речь идет о блудном сожительстве и люди намеренно не хотят узаконить свои отношения, хотя бы даже перед государством.

Одним из вопросов, затронутых в документе Межсоборного присутствия, касающемся Причащения, является совершение Литургии Преждеосвященных Даров в вечернее время. Эта практика уже нашла свое отражение в ряде храмов, к примеру, в Сретенском монастыре, в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что на Ордынке. Считаю таковое явление вполне оправданным. При этом уместно было бы совершать одну Литургию Преждеосвященных Даров, например в среду, в вечернее время, а вторую, в пятницу — в обычное утреннее время, к которому привыкли многие прихожане. Еще одна возможная практика, когда в среду совершаются две Литургии Преждеосвященных Даров: одна утром, а другая вечером.


энтеоснагайкой

Церковь и информационное пространство. Ясные и чёткие императивы Святейшего Патриарха Кирилла

Оригинал взят у kirillfrolov в Церковь и информационное пространство. Ясные и чёткие императивы Святейшего Патриарха Кирилла
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Нам нужны новые делатели в медиапространстве из числа клириков и прихожан, обладающие соответствующими талантами. Чтобы изменить вектор развития общества, наших усилий пока недостаточно. Мы должны стремиться к тому, чтобы самим задавать правила церковного присутствия в информационной среде, а не жить по тем, которые нам предлагает секулярное окружение. Тогда мы будем способны изменить окружающий нас информационный мир.
В связи с этим нельзя в полной мере поддержать практику, согласно которой священнослужители, ссылаясь на отсутствие благословения, вообще не взаимодействуют со СМИ. Это может привести к ограничению присутствия духовенства даже в районных или окружных изданиях, где, к сожалению, мы и так все еще недостаточно активны и заметны. Ведь не всегда у священника будет стремление по каждому обращению из районной газеты, например, с просьбой поздравить с праздником, испрашивать благословение викария — для некоторых проще будет отказаться, чем обратиться к начальству. Полагаю, что возможность взаимодействия со СМИ в бесспорных вопросах — вопросах просветительского, катехизаторского характера — должна быть предоставлена каждому настоятелю. Что касается других священников, то им, в случае обращений к ним представителей СМИ, желательно согласовывать вопрос со своими настоятелями. Впрочем, принимая во внимание имеющийся опыт, не исключено, что викариям придется, накладывать запрет на общение отдельных клириков со СМИ. Ведь есть, к сожалению, и такие священники, которые высказывают свои искаженные представления о благочестии перед камерой, размещают видеозаписи в сети интернет, а потом из-за одного неразумного батюшки подвергается порицанию и осуждению все духовенство. И, конечно же, следует быть особенно осторожными, когда речь идет о спорных темах, о возникающих порой скандальных ситуациях — здесь лучше проконсультироваться с благочинным или викарием, а возможно — и с Синодальным информационным отделом. То же касается, к примеру, и приглашений, поступающих от федеральных каналов, с предложением принять участие в передачах.

энтеоснагайкой

Святейший Патриарх Кирилл о нелегальной миграции, строительстве мечетей и проблеме ваххабизма

Оригинал взят у kirillfrolov в Святейший Патриарх Кирилл о нелегальной миграции, строительстве мечетей и проблеме ваххабизма
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

В связи с увеличением в Москве числа мигрантов и внутренних переселенцев — преимущественно уроженцев Средней Азии и Кавказа — возросла опасность возникновения конфликтов на межнациональной почве.
Среди мигрантов — немало носителей радикальных взглядов, причем вербовка их в экстремистские и террористические организации подчас происходит непосредственно в столице. Прошу обратить особое внимание на усилившуюся прозелитическую деятельность этих групп в среде славянской молодежи, которую активно вовлекают в радикальные движения. Особенно активно вербовка идет в средних и высших образовательных учреждениях, местах заключения, спортивных кружках, социальных сетях.
Общая численность околоисламских радикалов в столице составляет десятки тысяч человек. Нередко именно они провоцируют конфликты на национальной и религиозной почве с целью повышения градуса исламофобии, следствием чего является приток новых членов в их организации. К православным эти радикалы настроены крайне агрессивно – за последние 15 лет они убили шесть православных пастырей, включая клирика города Москвы священника Даниила Сысоева.
К сожалению, известны случаи, когда в мечетях или рядом с ними проводится вербовка людей в экстремистские организации, раздаются призывы к «джихаду с неверными». Именно такого рода деятельность экстремистов создает, в частности, у местных жителей протестное отношение к строительству мечетей. Православные люди по природе своей и по воспитанию веротерпимы и с пониманием относятся к желанию мусульманских братьев иметь места для молитвы, но они должны быть уверены, что место молитвы не будет использовано для вышеуказанных преступных деяний. Мы склоняем головы перед подвигом тех мусульманских религиозных деятелей, которые погибли, оберегая своих верующих от влияния экстремистов, но знаем, что есть и другие, которые не видят или не хотят видеть смертельной опасности в навязывании российским мусульманам, и не только мусульманам, идей «джихада с неверными», понимая под «неверными», в том числе и православных, то есть большинство коренных жителей. Поэтому создание благоприятной атмосферы вокруг темы строительства мечетей на территории с преобладающим православным населением напрямую зависит от градуса межнациональных отношений в каждом конкретном месте, от уровня этнической преступности и терроризма.
К сожалению, нередки случаи, когда девушки православной культуры, выходя замуж за мусульман, вопреки собственной воле оказываются членами полигамной семьи. В случае развода у них подчас отбирают детей либо принуждают воспитывать их в вере отца. На эти ситуации стоит обратить особое внимание и, при необходимости, оказывать таким женщинам помощь.
Необходимо взвешенно подходить к проблеме крещения детей втайне от главы семьи — мусульманина, так как в этом случае высока вероятность того, что ребенок не будет воспитан в православной вере. Весьма желательно, чтобы согласие на крещение давали все родители.
Межнациональные конфликты часто возникают в увеселительных заведениях, на спортивных объектах или просто на улице. Недавно мы были свидетелями целого ряда таких конфликтов, в том числе закончившихся трагически. Очевидно, что внутри этих конфликтов бушуют страсти, контролировать которые непросто. Поэтому так важно православным людям, имеющим духовный опыт борьбы со страстями, не поддаваться негативным эмоциям, особенно когда конфликты искусственно спровоцированы, а по возможности хранить мирный дух. Надеюсь, что город избавится от анклавов беспорядка и беззакония, что разрешатся проблемы нелегальной миграции и вызывающего поведения некоторых приезжих, что удастся обуздать деятельность провокаторов и экстремистов.

Хотел бы напомнить, что в рамках Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России действует Комиссия по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, которую возглавляет председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Эта комиссия специально занимается профилактикой и разрешением конфликтов на религиозной и национальной почве с участием духовных лидеров традиционных религий. Вопросы по оптимизации межнациональных и межрелигиозных отношений вы можете адресовать ему, а также директору Центра географии религий при ОВЦО Роману Анатольевичу Силантьеву.

энтеоснагайкой

Святейший Патриарх Кирилл о либеральной идеологии

Оригинал взят у kirillfrolov в Святейший Патриарх Кирилл о либеральной идеологии
Из доклада Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г.Москвы:

Идеология, которая отрицает объективные границы добра и зла, ставит права над обязанностями, а личные хотения над общественным долгом, которая уравнивает детей и аборты, бесплодные извращения и честной брак - это яд для человеческого социума, и яд смертельный. Общество существует благодаря нравственным обязательствам его членов по отношению друг ко другу, а эти обязательства провозглашаются и признаются исходя из сложившейся картины человеческого социума, общепринятых и общеобязательных представлений о хорошем и плохом, о похвальном и постыдном. У Церкви есть ясное видение картины миробытия, которая открыта людям самим Богом, и наша миссия - донести это видение до современников с полным убеждением в его уникальном соответствии истине.


энтеоснагайкой

Бывший атеист Энтони Флю признал существование Бога-Творца

Оригинал взят у karlovna в Как-то так...
Оригинал взят у roman_n в post
В 2004 году абсолютным потрясением для научного мира стало выступление известного профессора философии Энтони Флю, в котором он открыто признал существование Бога. Учёный, которому тогда было за 80, долгие годы был одним из столпов научного атеизма. На протяжении десятилетий Энтони Флю издавал книги и читал лекции, построенные на тезисе о том, что вера во Всевышнего неоправданна.



Однако серия научных открытий заставила великого защитника атеизма изменить свои взгляды. Энтони Флю публично заявил, что ошибался, а Вселенная не могла возникнуть сама по себе: она, очевидно, была создана кем-то более могущественным, чем мы можем себе представить.

По словам Флю, ранее он, как и прочие атеисты, был убеждён, что когда-то давным-давно из мёртвой материи попросту появилась первая живая материя. «Сегодня невозможно себе представить построение атеистической теории возникновения жизни и появления первого организма репродуцирования», — говорил Энтони Флю.

По словам учёного, современные данные о строении молекулы ДНК неопровержимо свидетельствуют о том, что она не могла возникнуть сама по себе, а является чьей-то разработкой. Генетический код и буквально энциклопедические объёмы информации, которые хранит в себе молекула, опровергают возможность слепого совпадения.
http://gazeta7d.ru/darvinizm/uchnyjateist_entoni_flyu_priznal_suwestvovanie_boga/
Учёный-атеист Энтони Флю признал существование Бога

энтеоснагайкой

Коммунисты разработали закон, по которому В.И. Ленин был бы привлечен к уголовной ответственности

Оригинал взят у evil_power в Коммунисты разработали закон, по которому В.И. Ленин был бы привлечен к уголовной ответственности
Оригинал взят у evil_power в Коммунисты разработали закон, по которому В.И. Ленин был бы привлечен к уголовной ответственности
20 декабря госдума по инициативе депутатов-коммунистов приняла закон, предусматривающий наказание за "призывы к нарушению территориальной целостности России". В качестве наказания за подобного рода "призывы" предусмотрен штраф до 300 тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, или обязательные работы до 300 часов либо лишение свободы на срок до трех лет как альтернатива. "Те же деяния, совершенные с использованием средств массовой информации, в том числе использованием информационно-телекоммуникационных сетей (включая сеть "Интернет"), наказываются обязательными работами на срок до 480 часов либо лишением свободы на срок до пяти лет", говорится в законе.

Между прочим, отец-основатель российских коммунистов, которые разработали этот законопроект, - В.И. Ленин, был ярым сторонником права наций на самоопределение и всячески поддерживал отделение угнетенных наций от наций-угнетателей. Вот что он писал:



Победоносный социализм необходимо должен осуществить полную демократию, а следовательно, не только провести полное равноправие наций, но и осуществить право на самоопределение угнетенных наций, т. е. право на свободное политическое отделение. Социалистические партии, которые не докажут всей своей деятельностью и теперь и во время революции и после ее победы, что они освободят порабощенные нации и построят отношение к ним на основе свободного союза, — а свободный союз есть лживая фраза без свободы отделения, — такие партии совершили бы измену по отношению к социализму.

...

Право на самоопределение наций означает исключительно право на независимость в политическом смысле, на свободное политическое отделение от угнетающей нации. Конкретно, это требование политической демократии означает полную свободу агитации за отделение и решение вопроса об отделении референдумом отделяющейся нации.

...

Пролетариат не может не бороться против насильственного удержания угнетенных наций в границах данного государства, а это и значит бороться за право самоопределения. Пролетариат должен требовать свободы политического отделения колоний и наций, угнетаемых «его» нацией. В противном случае интернационализм пролетариата останется пустым и словесным...



(В.И. Ленин, СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ПРАВО НАЦИЙ НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ (ТЕЗИСЫ),
Сборник социал-демократа, №1 1916 г.)



Из этих слов Ильича следует, что КПРФ и есть такая партия, которая совершила измену по отношению к социализму, разработав закон, препятствующий праву наций на самоопределение, а также - прямо препятствующий полной свободе агитации за отделение, о котором говорил Ленин, вместо того, чтобы по его заветам отстаивать свободу самоопределения наций.

О независимости Польши В.И. Ленин писал следующее:




Ну еще бы, Николай Кровавый, Хвостов, Челноков, Милюков и Кo вполне за независимость Польши, всей душой за нее теперь, когда этот лозунг на практике означает лозунг победы над Германией, отнявшей у России Польшу. Заметьте, что творцы «столыпинской рабочей партии» до войны выступали всецело и исключительно против лозунга самоопределения наций, против свободы отделения Польши, выпуская для этой благородной цели защиты царского гнета над Польшей оппортуниста Семковского. Теперь, когда Польша отобрана от России, они за «независимость» Польши (от Германии, об этом умалчивается скромно...).

...

Все, кто нелицемерно, не по-зюдекумовски, не по-плехановски, не каутскиански хочет признавать свободу народов, право наций на самоопределение, должны быть против войны из-за угнетения Польши; — за свободу отделения от России тех народов, которых Россия теперь угнетает: Украины, Финляндии и пр. Все, кто не хочет быть на деле социал-шовинистом, должны поддерживать исключительно те элементы социалистических партий всех стран, которые прямо, непосредственно, тотчас работают за пролетарскую революцию внутри своей страны.



(В.И. Ленин, О МИРЕ БЕЗ АННЕКСИИ И О НЕЗАВИСИМОСТИ ПОЛЬШИ, КАК ЛОЗУНГАХ ДНЯ В РОССИИ,
«Социал-Демократ» №51, 29 февраля 1916г)


"Призыв к нарушению территориальной целостности России" здесь налицо. Действовал бы недавно принятый закон, разработанный коммунистами, в то время, Ленин был бы привлечен к уголовной ответственности и получил бы срок до пяти лет.

Вот еще один исторический документ, с которым я вас хочу ознакомить. В 1918 году, Совет Народных Комиссаров РСФСР под председательством В.И. Ленина, в ответ на провозглашение Финляндией независимости, принял следующее постановление:



«В ответ на обращение Финляндского Правительства о признании независимости Финляндской Республики Совет Народных Комиссаров в полном согласии с принципами права наций на самоопределение постановляет:

Войти в Центральный Исполнительный комитет предложением:

а) признать государственную независимость Финляндской Республики;

б) организовать, по соглашению с Финляндским Правительством, особую Комиссию из представителей обеих сторон для разработки тех практических мероприятий, которые вытекают из отделения Финляндии от России».




(Постановление Совета Народных Комиссаров
о внесении в Центральный Исполнительный комитет предложения
о признании независимости Финляндии, 18 (31) декабря 1917 г.)


Прошу обратить ваше внимание на "полное согласие с принципами права наций на самоопределение". Получается, что Владимир Ильич не только на словах, но и на деле осуществлял "Нарушение территориальной целостности России".

Что могу сказать в заключение. Лично я считаю, что каждый народ в праве сам решать как ему жить на своей земле (если она конечно у него есть): вместе с кем-то, или отдельно. Я считаю, что к какому государству будет относиться та или иная территория, должны решать жители этой территории, а не люди в кремлях и белых домах. Я считаю, что если кто-то прогоняет людей с их земли, это - преступление. И в этих вопросах я с Лениным согласен.

Кроме того, по конституции России, высшей властью в стране является ее народ. Это значит, что народ вправе принимать различные решения, касаемые его жизни, в том числе: территориальной целостности его страны, вопросов присоединения или отделения территорий, путем всенародного референдума. И эти решения будут в высшей степени легитимны. К тому-же, по той-же конституции, каждый гражданин имеет права иметь свои взгляды и свободно их распространять. Каким образом народ может воспользоваться своим законным правом решать свои территориальные вопросы на референдуме, если за призывы к подобным решениям у нас будут привлекать к уголовной ответственности, вопреки дарованному конституцией праву свободно выражать свое мнение?..

Исходя из этого я считаю, что данный закон препятствует законным правам граждан на выражение своего мнения и на волеизъявление народа, а потому - противоречит конституции. Сборище малограмотных людей на Охотном Ряду и ранее принимало законы, противоречащие логике, здравому смыслу и конституции России, но такого абсурда из абсурдов, тем более - от коммунистов, я не ожидал. Если уж назвался депутатом госдумы от КПРФ, то Ленина хоть беглым взглядом прочитать изволь.

энтеоснагайкой

Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы и икона Богородицы "Нечаянная Радость"

22 декабря/ 9 декабря по ст.стилю - Зачатие праведною Анною Пресвятой Богородицы и празднование в честь Иконы Божией Матери, именуемой "Нечаянная Радость".

Днесь безчадия узы разрешаются,/ Иоакима бо и Анну услышав, Бог/ паче надежды родити тем яве обещавает Богоотроковицу,/ из Неяже Сам родися Неописанный, Человек быв,/ Ангелом повелев вопити Ей:/ радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою.

Празднует днесь вселенная/ Аннино зачатие,/ бывшее от Бога,/ ибо та породи// паче слова Слово Рождшую.




Днесь вернии людие/ духовно торжествуем,/ прославляюще Заступницу усердную рода христианскаго/ и притекающе к пречистому Ея образу, взываем сице:/ о, Премилостивая Владычице Богородице,/ подаждь нам нечаянную радость,/ обремененным грехи и скорбьми многими,/ и избави нас от всякого зла,/ молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.




Не имамы иныя помощи,/ не имамы иныя надежды,/ разве Тебе, Владычице./ Ты нам помози,/ на Тебе надеемся/ и Тобою хвалимся,/ Твой бо есмы раби,/ да не постыдимся.

</div>
</div>


Оригинал взят у bolhovich в Пресвятая Богородице,спаси нас!