December 22nd, 2013

энтеоснагайкой

Диакон Георгий Максимов в роли интеллигентствующего фарисея. Мнение

Оригинал взят у antikob в Диакон Георгий Максимов в роли интеллигентствующего фарисея
Один из замечательных современных служителей Церкви - диакон Георгий Максимов - недавно выступил в защиту свщмч.Даниила Сысоева от нападок мерзавца Кураева. Однако, несмотря на безусловно праведные намерения, не смог не примешать к своей отповеди и некоторую долю неправды. Совершенно верно указав на двойные стандарты протодиакона, о.Георгий, по-ходу дела, соорудил вздорную инверсию, совершенно исключив известного "сысоевца" Дмитрия Энтео из последователей о.Даниила и назначив его "православным террористом" из тайных мечтаний Кураева.

Свои несправедливые нападки на Энтео он продолжил и далее, в комментариях, будучи вынуждаем своими читателями дать разъяснения об области допустимого в вопросах борьбы с богохульством и идолопоклонничеством, а также определить позицию убиенного мученика о.Даниила по данным вопросам. Горячие обсуждения привлекли внимание самого Энтео, в результате чего появился совершенно несуразный комментарий о.Максимова, позорящий его светлую голову и вообще подрывающий союз христианской любви. Диакон совершенно по-раскольнически предпочёл ратоватися с, вроде бы, единомышленниками не из-за догматов и даже не из-за канонов, а исключительно из-за собственных представлений о святоотеческих методиках, которым-дескать не соответствуют методики лидера "Божьей воли". Назвав себя фактически "святоотечески мыслящим человеком", он присвоил себе право говорить от имени о.Даниила Сысоева, клеймя позором и вообще открыто бесчестя Дмитрия, нисколько не сомневаясь в точности и уместности своих жестких определений. На потеху, естественно, "вечному диакону", которому подобная грызня из-за личных амбиций в стане "сысоевцев" только на руку.

В свое время я уже имел опыт общения с о.Георгием по-поводу отношения к еретикам (в частности - к профессору А.Осипову), которых он допускал заушать только при достижении бесстрастности, а до этого момента следовало, по его мнению, опасаться причинить еретику, колеблющему Церковь, какой-либо вред. Короче, избрал эдакую страусиную, "интеллигентствующую" позицию, сам для себя оправдав собственное безволие и трусость. Он не то что "заушить", а даже банально подать заявление на Осипова в церковный суд не дерзает. Вероятно, ждёт, что на него когда-нибудь снизойдет бесстрастие, и вот тогда ужо!... А волки, тем временем, продолжают расхищать стадо.

И вот он вместе с мiром набрасывается на собственного брата во Христе, посмевшего быть смелым, посмевшего не прогибаться под изменчивый мiр. Да ещё обвиняя его в грехе честолюбия:

Вы превращаете дело Православия в посмешище. Да, Вы добились славы, но это слава клоуна, Вас не воспринимают всерьез ни в Церкви, ни вне ее

Забывает о.Георгий, что горе возвещал Христос тем, о ком все люди будут говорить хорошо, а главное, забывает о том, что Господь промыслительно посрамляет всяких "святоотечески мыслящих" фарисеев и интеллигентов говорящих от имени Церкви, чтобы упразднить земную, лжеименную "мудрость" и посрамить ложные человеческие мнения:

26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, -
29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
(1Кор.1:26-29)

Пусть вспомнит сей кандидат богословия, мнящий себя быти знатоком отцов, достопамятные слова аввы Дорофея:

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслию, другой лжёт словом, а иной лжёт самою жизнию своею. Мыслию лжёт тот, кто принимает за истину свои предположения, т. е. пустые подозрения на ближнего; <...> Таковой лжёт мыслию, ибо он ничего истинного не говорит, но всё по одному подозрению, а от сего происходят любопытство, злословие, подслушивания, вражда, осуждения.
<...>
Итак, никогда не верь своим догадкам, ибо кривое правило и прямое делает кривым. Мнения человеческие ложны и вредят тому, кто предаётся им.

Пусть он вспомнит всех тех, кого Церковь прославила, несмотря на то, что мiр (подчас вместе с их церковными собратьями) смеялся над ними. Не тем ли унижаемым и мы должны подражать?

Ну а в целом, я считаю, Дмитрий Энтео совершенно верно усвоил посыл о.Даниила о необходимости немедленно создавать информационный шум на все вызовы антихристианского мiра (сам я, впрочем, не поддерживаю данное мнение о.Даниила). Дима избрал совершенно адекватные методы - адекватные информационному состоянию общества. Ну а то, что в Церкви кто-то его не понимает, не принимает - это явление неизбежное, в рамках церковного разномыслия. Здесь главное не делать поспешных выводов, не осуждать преждевременно, и вообще руководствоваться советом мудрого Гамалиила:

38 И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится,
39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопротивниками.
(Деян.5:38,39)

энтеоснагайкой

Из Доклада Патриарха Кирилла на Епарх. собрании. Касается каждого из нас:

Оригинал взят у kirillfrolov в Из Доклада Патриарха Кирилла на Епарх. собрании. Касается каждого из нас:


Присутствие Церкви в общественном пространстве – это реальность, обусловленная самой природой ее служения. Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорит апостолам и через них всей Церкви: «Мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21).

Римская империя, а вслед за ней и вся европейская цивилизация, включая Русь, стали христианскими благодаря тому, что члены Церкви, в том числе облеченные властью, с самого начала понимали каков характер порученной им миссии: ревностно проповедовать благую весть о Христе Распятом и Воскресшем.

В этом отношении активность православных клириков и мирян в общественной сфере является органичным проявлением нашей веры. Из молитв, из Таинств, из богообщения должны следовать не пассивность, не уход от трудностей времени в своего рода духовную эмиграцию, но деятельное служение благу ближних и принятие на себя ответственности за Церковь, за состояние человеческих сердец и умов, за общество в целом.

Нередко люди выражают глубокое огорчение теми или иными сторонами общественной жизни. Тем не менее, условия, в которые мы поставлены, одновременно ставят перед нами задачи, которые мы должны исполнить. В качестве примера я хотел бы напомнить всем присутствующим, что, несмотря на очевидность нехватки православных храмов в столице, программа строительства 200 новых церквей встречает не только содействие и поддержку, но и противодействие отдельных лиц. Духовенство вместе с мирянами стремится преодолевать возникающие препятствия. Например, община возрождающегося храма преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле, сталкиваясь с разного рода осложнениями, не приходит в уныние, не опускает руки, но умножает свои усилия на этом поприще при содействии православной общественности. И результат уже есть. Конечно, эта община не единственная, и усердие православных людей по поддержке строительства храмов достойно похвалы.

Для того чтобы наши законные требования были услышаны, их надо ясно выражать. Не следует ждать, пока это сделает за нас кто-то другой. Чтобы было видно, что граждан, заинтересованных в строительстве храмов, много, они должны объединяться в христианском действии. Чтобы власти прислушивались к голосу православных, надо к ним обращаться.

Нашему обществу в целом не хватает культуры гражданской активности, способности добиваться благих целей в ходе мирного и законного взаимодействия с государством. И на этом поле православные люди призваны послужить примером спокойного и уважительного отстаивания своих интересов.

Православное мироощущение должно отражаться в частности в том, как наша паства реагирует на проблемы, с которыми сталкивается общество. Не секрет, что москвичи испытывают усталость от застаревших проблем. Люди озабочены высокой тарификацией коммунальных услуг, трудностями передвижения по городу, проблемой комфортности городской инфраструктуры. Общество ждет победы над коррупцией и преступностью, ясного ответа на попытки некоторых приезжих навязать москвичам несвойственные нашему городу стереотипы поведения, откровенно нарушить сложившиеся в городе правила и устои. Эти проблемы должны разрешаться в конструктивном диалоге между обществом и властью, и православным надлежит показать пример такого диалога, при сохранении верности идеалам мира и справедливости.



энтеоснагайкой

Отчего Путину любо жить с казаками

Оригинал взят у terskiykazak в Отчего Путину любо жить с казаками

На пресс-конференции Владимира Путина, где президент сделал самое главное заявление этого года – что Михаил Ходорковский выходит на свободу, глава государства произнес еще несколько достойных внимания вещей. В частности, что казаки эффективнее полиции. По мнению Путина, казачьи дружины часто охраняют общественный порядок успешнее, чем правоохранительные органы, и поэтому государство продолжит поддерживать активность казаков, если она не будет противоречить закону. Такие заявления тем более сомнительны, поскольку весь Рунет смеется над "ряжеными", как принято называть казаков, а эксперты отмечают: ни одна сила в ранге народной дружины не может быть эффективнее полиции, так как не обладает соответствующими полномочиями. А значит, президент упомянул казаков по каким-то другим причинам, вероятно, отчаянно пытаясь найти государственную идеологию. Collapse )

энтеоснагайкой

Архиепископ Зосима возглавил престольный праздник в станице Николаевской

Оригинал взят у terskiykazak в Архиепископ Зосима возглавил престольный праздник в станице Николаевской
В день памяти святителя Николая Чудотворца архиепископ Зосима возглавил престольный праздник в станице Николаевской

19 декабря 2013 года, в день памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, архиепископ Владикавказский и Аланский Зосима возглавил престольный праздник в станице Николаевской Дигорского района Северной Осетии. Впервые за последние более чем сто лет в этой казачьей станице было совершено архиерейское богослужение. Прежний станичный храм был утрачен в годы безбожной власти, а новый еще строится, поэтому Божественная литургия была совершена в местном Доме культуры.
Collapse )