January 30th, 2017

энтеоснагайкой

СВИДЕТЕЛЬСТВО О КРЕЩЕНИИ СПУСТЯ 75 ЛЕТ. Главы из "Леушинских записок"

Оригинал взят у otets_gennadiy в СВИДЕТЕЛЬСТВО О КРЕЩЕНИИ СПУСТЯ 75 ЛЕТ. Главы из "Леушинских записок"
Меня спрашивают, будет ли в этом году очередной Таисиинский концерт в БДТ? Будет ли вообще продолжаться эта традиция?
Очередной вечер планировался на 8 февраля. Но к великому моему прискорбию должен заявить, что традиция, существовавшая в Санкт-Петербурге в течение 16 лет начиная с 2001 года, прекращает свое существование. Приходиться констатировать, что прошедшие шестнадцать ежегодных вечеров теперь уже стали историей.
Остается вспоминать, как это было и с чего все начиналось?
О том, как родилась идея Таисиинских вечеров, расскажу в другой раз. Сегодня хочу вспомнить о человеке, который помог вывести эти вечера на космическую орбиту — Кирилле Юрьевиче Лаврове.


Это было летом 2001 года. Помню, как-то утром одна прихожанка поспешила поделиться новостью: «Батюшка, а вы знаете, что у вас в храме крестился Кирилл Лавров?»
Новость я воспринял скорее как творческую идею: а в самом деле, вот если бы Лавров у нас покрестился, о нашем храме точно узнал бы весь город. В то время даже люди жившие в соседних домах не подозревали, что рядом с ними находится великая святыня.
«Это когда же он успел покреститься? Я не помню, чтобы крестил такого, — ответил я скептической шуткой, — И откуда это известно?» Она скороговоркой поведала мне, что вчера по телеку показывали фильм, в котором Лавров стоял прямо на нашей улице Некрасова перед нашим храмом и сказал, что вот здесь его еще младенцем крестили. Но почему же он не зашел в храм?
Я решил проверить эту важную информацию и обратился с своему доброму знакомому народному артисту России актеру БДТ Валерию Михайловичу Ивченко, с которым был знаком по музею Достоевского. Мой вопрос удивил артиста. В творческой среде не принято обсуждать личную религиозную жизнь. Но он обещал спросить при случае своего шефа, где тот крестился?
Через несколько дней Валерий Михайлович позвонил и радостно сообщил, что все это правда: Лавров крестился на Леушинском подворье. Тогда я изрек еще шутку, которая имела впоследствии неожиданное продолжение: «А свидетельство о крещении у него есть?... Если нет, пусть приходит - выдадим».
Валерий Михайлович в точности передал мои слова Кириллу Юрьевичу.
К такому приглашению можно было отнестись по-разному... Но Кирилл Юрьевич увидел в нем знак судьбы.
Через пару недель Ивченко опять позвонил мне и сообщил мне, что Лавров хочет побывать у нас и получить обещанное свидетельство. Тут уже мне стало не до шуток. Нужно было что-то делать.
Мы срочно взялись за изготовление свидетельства о крещении. Понятно, что для этого случая нужно было что-то особенное. В фотошопе мы смакетировали уникальное уникальное свидетельство о крещении, на обложку поместили изображение нашего храма, представляющее собой проектный эскиз архитектора Никонова. На оборотной стороне графическое изображение самого Леушинского монастыря. Получилось эксклюзивно и симпатично. Осталось только вписать метрические данные, дождаться Лаврова и вручить ему свидетельство о крещении.
Вскоре позвонила помощница Лаврова: «Кирилл Юрьевич хотел бы побывать у вас 15 сентября...» - «А почему 15-го?» - удивился я. «Это его день рождения. Он будет у вас в 3 часа дня. Вы готовы его принять?»
Я собственно удивился, потому что этот день для Леушинского подворья сам по себе памятный. Это день мученической кончины преподобномученицы Серафимы Сулимовой, расстрелянной в 1918 году и канонизированной в 2000 г., то есть это день первой святой леушинской монахини. В этот день мы всегда служили Литургию и молебен (или ездили на место ее расстрела в Кириллов).
В тот день после службы я с волнением ожидал встречи с известным артистом, которого, как и все, еще молодости знал по многим кинофильмам. Лично я особенно ценил его роль Ивана Карамазова в фильме по Достоевскому.
Собственно волновался я оттого, что не знал, как себя вести с знаменитым актером, то ли как со своим верующим человеком, то как с внешним. То есть, я думал практически, благословлять ли его, приветствовать ли его лобызанием или же за ручку с улыбочкой на лице?
Лавров оказался необычайно пунктуален, он вошел в храм ровно в назначенный час с точностью до минуты. На часах было 15.00. Переступив порог храма на третьем этаже (тогда стояла еще стена на лестничной площадке, отделявшая храм от психдиспансера), он остановился, обвел храм взглядом как бы не замечая меня с прихожанами .. В то время храм имел вид неприглядный: множество перегородок складских помещений внутри, бетонный нависающий потолком, поделивший храм на этажи... Наступила пауза. Можно только представить, что переживает человек, переступая порог храма, в котором он был последний раз в пять лет. Кирилл Юрьевич тихо сказал: «Я здесь не был целых 70 лет... Вот и вернулся». После этого он как-то не торопясь с каким-то глубоким вздохом торжественно перекрестился, кивнув головой. В то момент я тоже облегченно вздохнул, подошел к нему и трижды по-христиански облобызал его: «Добро пожаловать в ваш храм...»
У меня сразу возникло глубокое чувство, что это свой человек, вернувшийся домой.
«Кирилл Юрьевич, получается, что вы раньше меня уже здесь были. Какой вы счастливый человек, вы видели этот храм еще не разоренный».
Я почувствовал, что в этот момент он не хочет говорить, но желает пережить эту встречу с храмом, это возвращение в свое детство. Такие моменты в жизни бывают один раз. Лавров меня попросил рассказать ему о храме.
Это было мое любимое занятие.
Кирилл Юрьевич внешне был сдержан, внимательно слушал мой рассказ о великой и трагической судьбе Леушинского монастыря, о его безжалостном затоплении, об игумении Таисии, о леушинских матушках, о возрождаемом подворье.
Единственное, что меня останавливало — лимит времени. Я не знал на сколько времени к нам пришел Лавров. С ним было несколько человек, в том числе его супруга. У храма стояла припаркованная служебная машина. Я настроился на пол-часика. Но по их истечении Лавров также внимательно и молча продолжал слушать. Тогда я продолжил рассказа еще на полчасика. Его внимание оставалось неизменным. Когда пошел уже второй час моего рассказа, кто-то из сопровождающих за моей спиной сказал: «У Кирилла Юрьевича назначено поздравление в пять часов. Пора заканчивать...» Но я не держал Лаврова и был готов в любую минуту закончить свое повествование.
Чувствуя, что меня в любой момент могут остановить, я пригласил Кирилла Юрьевича к чаю, за которым и хотел расспросить его самого и выдать свидетельство о крещении. Меня опять поторопили, напомнив о праздничном мероприятии, на которое уже опаздывает Кирилл Юрьевич. Но он на это твердо сказал: «Не торопите. Один раз за семьдесят я могу и опоздать. Пусть подождут...»
Трапеза тогда у нас располагалась как раз на хорах, с которых Лавров в детстве наблюдал пасхальную службу. За чаем я расспросил Лаврова о его детских воспоминаниях.
Его родители жили в 1920-е гг на Озерном переулке рядом с Леушинским подворьем, были прихожанами подворского храма, где и венчались в 1924 году. Здесь же родился и ам Лавров. Детство будущего артиста прошло в доме с видом на подворье. Семья проживала на Озерном до начала 1930-х годов. «Для меня этот храм, окрестные дома, где прошло мое детство, являются святыми», - начал свой рассказ народный артист.
Детская память сохранила чудесную картину службы на Леушино: «Вот одно из воспоминаний моего раннего детства: ночная служба, я смотрю сверху на храм, в храме темно, много людей со свечами, крестный ход во дворике церкви, сумрак, свечи, движение хоругвей, крестов, ладан... Мне было лет 5-6. Все это врезалось в память навсегда».
«Это была Пасха, вы запомнили пасхальную ночь...»
Было уже около 5 часов вечера, когда я наконец-то показал свидетельство о крещении и торжественно зачитал его стоя вслух: «Дано в том, что Кирилл Юрьевич Лавров крещен в храме св.Иоанна Богослова Леушинского подворья в Санкт-Петербурга...»
«К сожалению, здесь есть две графы, которые остались пустыми, я не могу их заполнить: когда и кто Вас крестил? Свое имя вписать не могу». Казалось, что спустя 75 лет эту дату восстановить невозможно. Кто из нас помнит день своего крещения?!
Однако в этот самый момент Кирилл Юрьевич оживился, отставив чашку чая: «А я могу вам подсказать. Моя мать актриса Ольга Ивановна Гудим-Левкович вела дневник и я его сейчас читаю. И в нем я нашел запись о том, что двухнедельного Кирюшу крестили в первое воскресенье октября 1925 года». Не составляло большого труда с помощью церковного календаря установить, что это было 4 октября 1925 года. Эту дату я и записал в крестильный документ.
«Это просто чудо! - удивлялся я, - Но вот вторую пустую графу вряд ли удастся заполнить. Священника, крестившего вас, вы уж точно не можете помнить», - сказал я, держа в руках свидетельство.
«Мне было лет пять-шесть, когда меня водили в этот храм. И я помню, как меня подводили к священнику под благословение. Батюшка был большой, высокий, статный, с небольшой черной бородкой. Помню, как от его рясы с широкими рукавами вкусно пахло ладаном. Как от вас, - улыбнулся он, - Я любил этот запах... Я запомнил его почему-то очень красивым. Он часто бывал в нашем доме».
В принципе, я знал имя священника, служившего в это время на Леушинском подворье. Это был протоиерей Федор Окунев, но для полной уверенности я решил провести эксперимент.
«Кирилл Юрьевич, а вы могли бы узнать его по фотографии?» - «Думаю, что да. А у вас есть его снимки?» - «Всего один. Нашел в архиве ФСБ в его расстрельном деле. Но для чистоты эксперимента хочу предложить вам несколько снимков разных священников, а выберете, кто из них отец Федор Окунев.
Я положил на стол фотографии о.Иоанна Кронштадтского, о.Иоанна Орнатского и о.Федора Окунева. Кирилл Юрьевич, пробежав взглядом по всем снимкам, тут же остановился на снимке о.Федора: «Вот он... Я его помню».
«Могу вас поздравить. Эксперимент удался. Вас крестил протоиерей Феодор Окунев. Он был, кстати, женат на племяннице игумении Таисии, которая была родственницей Пушкина. Так что получается, что вас крестил священник дальний родственник великого поэта...»
Мы порадовались такому приятному дополнению к крещению Лаврова. Я вписал имя Федора Окунева в свидетельство и вручил его Лаврову вместе с портретом о.Федора Окунева в рамке.
«За этим документом стоит ваша целая жизнь. Не часто приходиться выдавать свидетельство о крещении спустя 70 лет...» - «Если точнее, то через 76 лет, - поправил Лавров и продолжил, - Для меня большая честь, что мне вручили это Свидетельство о крещении. В этой церкви я родился и вернулся в нее спустя 76 лет. Круг замкнулся. Этот день рождения навсегда останется в моей памяти. За 76 лет в моей жизни не было более значительного дня рождения».
«На склоне лет надо думать об итогах жизненного пути, и в такое время бывает необыкновенно полезно вернуться к истокам. Я сегодня словно вернулся в детство», - сказал дорогой гость на прощание. Кирилл Юрьевич пожелал «успехов в возрождении храма, чтобы оно было осуществлено как можно скорее. Леушинский храм останется дорогой для меня святыней до конца дней».
Я стал провожать Кирилла Юрьевича. Он поспешил в машину. В эту минуту ко мне подошла пожила женщина с глубоким и благородным лицом. Она представилась: «Я супруга Кирилла Юрьевича, меня зовут Валентина...» Она меня чуть задержала и когда мы, отстав от других, остались наедине в церковном дворике, сказала: «Отец Геннадий, вы не знаете, что сегодня произошло...» От этих слов я немного испугался, не случилось ли что-нибудь не предвиденное, не нарушил ли я регламент или этикет? Но Валентина Александровна поспешно продолжала: «Вы знаете, я глубоко верующий человек, посещаю храм. Но у меня есть один предмет скорби. Мой муж Кирилл Юрьевич не ходит в храм. Более того он не может даже перекреститься. Сколько я его не просила, сколько не молилась о нем, все бесполезно. Он говорил только одно: «У меня рука не поднимается...» Я плакала об этом пред Богом. И сегодня, вы заметили, когда он зашел в храм, перекрестился...» - «Конечно, очень даже заметил. Я ждал, перекрестится он или нет?» - «Так вот, это было первый раз на моей памяти... Я впервые увидела как мой супруг совершил крестное знамение. Вы не представляете, какой счастливый сегодня день в моей жизни. Для меня это настоящее чудо, которого я ждала много лет... Благословите меня, батюшка и о моем Кирилле и обо мне».
Я был также поражен этим известием. Было ощущение какого-то чуда, происшедшего на наших глазах. По чьим молитвам? Может быть, по молитвам мученически убиенного протоиерея Феодора.

Так состоялось наше знакомство с великим актером ХХ века, которое продолжилось потом в течение семи лет. Кирилл Юрьевич стал быть у нас в храме, на престольные праздники и без праздников, иногда приезжал без предупреждения. «Батюшка, вы на месте? Буду у вас через 15 инут...» Он подарил на две своих любимых иконы — Петра и Павла и прп.Сергия Радонежского. Я тоже ему благословил ему наш Леушинский образ Богоматери. Приглашал к себе домой, я освящал ему квартиру в Шведском переулке. Об этом можно было бы еще много интересного рассказать.
Но об одном хочу еще обязательно упомянуть. Однажды Кирилл Юрьевич приехал на подворье и сокрушаясь сказал: «Очень хочется помочь вам в восстановлении моего родного храма (так он всегда называл наш храм), но поверьте, сам хочу с протянутой рукой, выпрашиваю средства на ремонт театра. Но если вам нужна сцена БДТ, она в вашем распоряжении...». Как раз в это время я готовил второй или третий Таисиинский концерт в Концертном зале у Финляндского вокзала и предложение Лаврова было как нельзя более кстати.
«Сцена БДТ дороже любого пожертвования. Если вы серьезно, то я с радостью принимаю вашу помощь». Я рассказал о предстоящем Таисиинском концерте и мы договорились провдить их вместе на сцене БДТ. Это был звездный час Таисиинских вечером. Каждый год в БДТ на них был полный аншлаг... Несколько вечеров вплоть до его кончины я проводил с участием Кирилла Лаврова и других артистов БДТ.
Пожалуй самым грандиозным, стал вечер в БДТ, посвященный 100-леию игумении Таисии в 2015 году, в котором участвовали два архиерея — епископ Назарий и епископ Мстислав.
Вспоминаю сейчас об этих Таисиинских концертах с радостью и грустью. Последнее чувство связано с осознанием того факта, что такое больше дело приходиться хоронить собственными руками.


P.S.Если найдется продолжатель этого дела — буду рад передать опыт!

энтеоснагайкой

Молитва преподобному Антонию Великому

Оригинал взят у k_istine_icxc в Молитва преподобному Антонию Великому
Преподобный Антоний, величайший подвижник, основатель пустынножительства и отец монашества, получивший от Святой Церкви наименование Великий. Ему молятся о даровании смирения, избавления от страстей, бесовских нападений, укреплении веры и аскетического делания, телесном здравии (он обладал удивительным здоровьем до самой смерти, несмотря на аскетические подвиги).



Читать молитву, акафист и житие Антония Великого

Ислам в Мордовии

В мордовском селе возник конфликт по поводу уместности хиджабов на школьных уроках, несмотря на однозначное решение по этому вопросу Верховного суда

Девочка пришла в школу в хиджабе. Как к этому относиться? Даже если на время забыть о решении Верховного суда России, решении 2013 года, прямо запрещающем хиджабы в школе. Если на женщине хиджаб, это вовсе не означает, что она радикальная исламистка. Она просто мусульманка, ходит с покрытой головой. А если девочки ходят в школу в хиджабе? Все бы ничего, если бы не радикальный агрессивный исламизм, который есть не только на Ближнем Востоке, где в Сирии против него ведется война, или в Афганистане.

[Spoiler (click to open)]Он есть и у нас, в России. Он бьется за души людей, он пытается захватить зоны нормальной жизни - и светской, и религиозной. Навязать свои правила жизни. Мы ведем с ним борьбу уже два десятилетия. И не только российские спецслужбы. В этой борьбе убиты десятки имамов и муфтиев, приверженцев традиционного ислама. Это те духовные лидеры, которые противостояли экстремистам. Не боясь смерти.

Например, Саид Чиркейский. Он жил в Дагестане. Убит в 2012 году. Он был самым влиятельным шейхом на Северном Кавказе. Мешал радикалам. Они его убили. В Татарстане имам Валиулла Якупов. Жестко боролся с распространением чужеродной идеологии. Убит радикалами. Посмертно награжден Орденом Мужества. Тогда же было совершено покушение на муфтия Татарстана Ильдуса Файзова. К счастью, муфтий остался жив.

Когда в 90-х годах ваххабизм начал проникать в Россию, сотни и тысячи проповедников, выученных на Ближнем Востоке, заполонили исламские регионы страны, и власти отнеслись к этому безответственно. А многие поддерживали. В том числе интеллектуалы. Ваххабиты - это же достойные люди! Объясняли нам тогда. Не пьют, не курят. Ведут праведную жизнь. Коран читают. Тонкие богословские вопросы обсуждают. Прямо образец для подражания. Но только здесь важны не богословские упражнения. Ваххабизм - абсолютно нетерпимое идеологическое учение. Он не признает никакой власти. Только законы шариата. Приверженцы ваххабизма не хотят уживаться с людьми другой веры, с людьми иначе мыслящими.

Заигрывание с ваххабизмом стоило многих жизней в чеченской войне. В 90-х годах террористы пытались создать ваххабитский плацдарм в Дагестане. И когда банды Басаева в 1999 году напали на Дагестан, у них была опора в этой республике. Но тогда большинство жителей Дагестана, приверженцы традиционного ислама, оказали сопротивление боевикам. Они не хотели попасть под власть ваххабитских бандитов. И помогали армии громить басаевских боевиков. Вот и вопрос: как найти баланс между уважением к религии и борьбой с опасными мракобесами? В мордовском селе обозначилось противостояние по этой проблеме. Важно не дать разгореться конфликту.

- Так, что у вас тут?
- У нас здесь хранятся противогазы, автомат Калашникова, макет который.
- Для чего используете его?
- Ну, на уроках. Разборка-сборка автомата.
- Только мальчики, да?
- Мальчики и девочки разбирают.
- Девочки тоже у вас автомат Калашникова разбирают?
- Конечно.

И не только разбирают. Позируют на фоне доски. Так в общеобразовательной школе села Белозерье учились еще недавно. Носили хиджабы, совершали намазы прямо в классах. Вместе с учителями.

Вернуть школу в русло светского образования пытается новый директор. От коллективной молитвы на переменах отказались, хиджабы сперва заменили на мусульманские платки. Но потом и их директор потребовал оставить для дома. Подчинились единицы.

- Я издала приказ по школе, в котором акцентировала пункт «светский характер обучения» и наличия головного убора не должно быть, - рассказывает директор школы с. Белозерье Вера Липатова.

- Что будет с учителями, которые саботируют этот приказ?

- Им было вынесено замечание, выговор.

- Это возымело какой-то эффект?

- Нет, еще больше мы увидели протест с их стороны.

Учителя считают, раз в стране свобода вероисповедания, значит, и платки никому не должны мешать.

«22 года человек, например, завязывает платок. 17 лет работает в школе. И почему сейчас, например, я стала такая опасная, я вот что-то не пойму, со своим платком?» - недоумевает учитель школы с. Белозерье Гульнара Меняева.

В каждом регионе — свои правила. В Татарстане платки разрешены, в Чеченской республике — обязательны. А в Ставрополье пять семей добивались для своих дочерей исламского дресс-кода (вплоть до хиджабов) в школе и дошли до Верховного суда. Отказано — то есть ни платкам, ни хиджабам конкретно там не место. Общий смысл решения: Россия — государство светское, а, значит, подчеркивать свою религиозность уместно не везде. В школах ведь всех детей учат одинаково, независимо от того, кто в какого бога верит. Но единого закона нет, поэтому очень похожий на ставропольский случай в Мордовии снова рассматривал Верховный суд. И снова такой же отказ. Несмотря на протесты мусульманской общины и родителей, которые не отпускают детей из дома без платка.

- Ты могла бы прийти в школу без платка?
- Нет, я себе это не могу представить.

Вопрос о школьной форме решает региональное Министерство образования. В Саранске говорят: новые правила приняли везде, кроме одного села — Белозерье.

«Эта проблема возникла только в этой конкретной школе, в этом селе. Хотя там также дети татарской национальности и села с компактным проживанием татарского населения. Они соблюдают и выполняют требования регионального постановления, придерживаются светского характера в одежде», - говорит заместитель министра образования Мордовии Елена Солдатова.

И, получается, дело не в платке и не в свободе веры, а в нарочитом противопоставлении себя остальным. Белозерье - богатое татарское село - долгое время считалось настоящим анклавом, государством в государстве. Свои правила, свои традиции, и свои, совсем не типичные для Мордовии, проблемы. Почти 60 человек, 20 семей, сбежали отсюда, из российской глубинки, на Ближний Восток воевать за исламский халифат. А перед этим говорили о неком «чистом исламе», где нет закона, кроме шариата.

Изучать так называемый «чистый ислам» жители села Белозерье отправляются не куда-нибудь, а в Саудовскую Аравию. Там их хорошо принимают, а местная мусульманская община получает щедрые пожертвования из-за рубежа. В Белозерье на три тысячи жителей восемь мечетей, построенных в том числе на средства из Саудовской Аравии и Катара.

Богатая духовная жизнь в селе привлекла внимание правоохранителей. Бывший имам одной из мечетей Белозерья Равиль Абдуллов собирал у прихожан деньги на джихад. Для племянника. Тот воевал в Сирии за «Джабхат ан-Нусру» и мечтал о новом автомате. Дядя не самых честных правил сел в колонию на пять лет, судьба племянника неизвестна. Как и тех, кто «скидывался» на подарок для боевика.

«Молодые люди выехали за пределы страны, обучались за пределами страны. В Саудовской Аравии, в Катаре. И приезжая обратно к нам, они исповедуют то, что свойственно Саудовской Аравии. Салафизм», - рассказывает министр культуры и национальной политики Мордовии Анатолий Чушкин.

Салафия - радикальное течение ислама, в основе которого бескомпромиссная борьба с неверными. Открыто об этом в Белозерье не говорят, местные имамы читают проповеди о вечных ценностях, но то, как их понимают некоторые слушатели, настораживает. Ведь традиционный ислам не призывает к изоляции.

- Вы, в первую очередь, мусульманин или гражданин России?
- Я прежде всего мусульманин. Нам вообще Аллах и пророк Мухаммед не рекомендовал общаться с неверующими.

Мода белозерьевской молодежи — тонкие бородки без усов. Глава села говорит это совпадение. Он якобы не в курсе, что именно такие бороды носят салафиты по всему миру.

Глава администрации с. Белозерье Рясим Салихов поясняет: «Кому как нравится. Кому-то нравится с бородой, кому-то без бороды». На возражение, что это символ салафии, с улыбкой отвечает: «Слушай, ну почему? Один говорит, мне надоело бриться каждый день, мне с бородой лучше нравится. Слушай, я лично не знаю».

Впрочем, тот же Рясим Салихов был против общения журналистов Первого канала на эту тему с жителями села. «Он говорит, еще и ты уйдешь туда же, в тюрьму! Уже угрожает за интервью, глава администрации!», - рассказывает один из жителей.

На этой неделе коллег из мордовского министерства образования поддержала федеральный министр Васильева.

«Я не думаю, что истинно верующие люди атрибутикой стараются свое отношение к вере подчеркнуть. Вряд ли глубоко верующий человек будет очень сильно, так сказать, отдавать предпочтение атрибутике, а тем более в школе. У нас светский характер образования», - подчеркнула министр образования и науки РФ Ольга Васильева.

Внести ясность для всей страны мог бы Конституционный суд, но решений по таким делам там еще не принимали. А если и примут, то что делать с Белозерьем, где есть жители, считающие светский закон лишь необязательным приложением к шариату?!

энтеоснагайкой

Маленькая женщина с большим сердцем

Оригинал взят у tiina в Маленькая женщина с большим сердцем


Раньше вообще не слышала про эту историю.

Маленькая женщина с большим сердцем

В 1921 году у нас были очень непростые отношения с Финляндией. К концу года градус отношений опустился ниже нуля из-за событий в Карелии.
Наш поверенный в делах в Финляндии Черных получил в августе 1921 года указание организовать сбор пожертвований в пользу голодающих. Он сделал лицо попроще и обратился прямо в Правительство Финляндии с просьбой разрешить сбор средств по стране и вообще как-то помочь. Получил ответ от министра иностранных дел Холсти, что "Финляндия очень бедна и нуждается сама в помощи". Про разрешение Холсти забыл.

Collapse )
Вот таким гражданам Финляндии, можно и нужно ставить памятники для укрепления отношений с нашим северным соседом.

10

«Соболезновал» ли Святейший Патриарх Тихон по поводу смерти Ульянова (Ленина)?



       Документы следственного дела позволяют опровергнуть закрепившуюся в публицистике точку зрения о том, что Святейший Патриарх Тихон, якобы, в советских газетах выразил соболезнование по поводу смерти теоретика и практика массового геноцида, терроризма, внесудебных казней и взятия заложников В.И. Ульянова по кличке Ленин.
       Изучение газетных публикаций, которые были сделаны от имени Патриарха, приводят нас к выводу, что ни одна из них в полной мере мнения Патриарха не отражала. Все эти публикации осуществлялись по инициативе АРК и ГПУ, все тексты должны были быть утверждены, а на практике часто и составлены этими органами. В некоторых случаях Патриарх лишь давал согласие на их публикацию, обычно, при условии внесения в него редактуры. В большинстве же случаев большевики обходились без согласия Патриарха, публикуя заведомо подложные материалы с целью его дискредитации. Именно это имело место при публикации подложных «соболезнований». Collapse )
02

Ленин – теоретик и практик массового геноцида, терроризма, внесудебных казней и взятия заложников.



       Здесь собраны некоторые неоспоримые и официальные (только из ПСС) свидетельства того, что судимый преступник-рецидивист В.И. Ульянов по кличке Ленин был теоретиком, организатором и практиком массового геноцида, терроризма, внесудебных казней и взятия заложников.

Май 1901 года:
«Принципиально мы никогда не отказывались и не можем отказываться от террора». Collapse )